[gemäß dem äußeren Wortlaut seiner Aussage] (13) – Friede sei auf ihm –: „Wer das Fasten nicht in der Nacht festlegt, für den gibt es kein Fasten.“ (14) Und weil er weder zu Beginn des Gottesdienstes noch in zeitlicher Nähe dazu die Absicht gefasst hat, ist es nicht gültig, so als ob er in der Nacht die Absicht für das Fasten übermorgen gefasst hätte.

Abschnitt: Die Absicht ist für jeden einzelnen Tag erforderlich. Dies sagten auch Abu Hanifa, asch-Schafi'i und Ibn al-Mundhir. Von Ahmad ist überliefert, dass eine einzige Absicht für den gesamten Monat ausreicht, wenn er beabsichtigt, den gesamten Monat zu fasten. Dies ist die Lehrmeinung von Malik und Ishaq, denn er hat in einer Zeit beabsichtigt, deren Gattung für die Fastenabsicht geeignet ist; daher ist es zulässig, so als hätte er jeden Tag in dessen Nacht die Absicht gefasst. Wir halten dagegen: Es handelt sich um ein verpflichtendes Fasten, daher muss er jeden Tag in dessen Nacht die Absicht fassen, wie beim Nachholen (Qada'). Zudem sind diese Tage Gottesdienste, von denen der Verderb des einen nicht zum Verderb des anderen führt, und sie werden von Dingen unterbrochen, die ihnen widersprechen, weshalb sie dem Nachholen (Qada') gleichen. Darin unterscheidet es sich vom ersten Tag. Analog zum Ramadan gilt, wenn jemand gelobt hat, einen bestimmten Monat zu fasten, so wird dies analog zu dem behandelt, was wir zum Ramadan erwähnten.

Abschnitt: Die Bedeutung der Absicht ist das Vorhaben, das heißt, der feste Entschluss des Herzens, eine Sache zu vollziehen, und der Wille dazu ohne Zögern. Sobald ihm also in der Nacht durch den Sinn geht, dass morgen Ramadan ist und er darin fastet, hat er die Absicht gefasst. Wenn er jedoch zweifelt, ob es Ramadan ist, und er keine Grundlage hat, auf der er aufbauen kann – etwa in der Nacht zum dreißigsten Scha'ban, ohne dass Wolken oder Staub die Sicht auf die Mondsichel behindert haben –, und er sich dann entschließt, morgen als Teil des Ramadan zu fasten, so ist die Absicht nicht gültig, und das Fasten dieses Tages reicht ihm nicht aus. Denn die Absicht ist ein Vorhaben, das dem Wissen folgt, und was er nicht weiß, wofür es keinen Beweis für dessen Existenz gibt und worüber er in seinem Entschluss nicht sicher ist, für das kann kein gültiges Vorhaben gefasst werden. Dies sagten auch Hammad, Rabi'a, Malik, Ibn Abi Laila, al-Hasan ibn Salih und Ibn al-Mundhir. Ath-Thawri und al-Awza'i sagten: Es ist gültig, wenn er es in der Nacht beabsichtigt, denn er hat das Fasten in der Nacht beabsichtigt, weshalb es gültig ist wie am zweiten Tag. Von asch-Schafi'i sind beide Ansichten überliefert. Wir halten dagegen: Er hat nicht