„Die Taten sind nur nach den Absichten“ (19). Will er damit nicht, dass er beabsichtigt, dass es vom Ramadan ist? Er sagte: „Nein, wenn er in der Nacht beabsichtigt, dass er fastet, so genügt es ihm.“ Abu Hafs al-'Ukbari überlieferte von einigen unserer Gefährten, dass er sagte: „Und wenn er in der Nacht zum dreißigsten Ramadan die Absicht fasst, freiwillig zu fasten (Tatawwu'), und dies mit dem Ramadan übereinstimmt, so genügt es ihm.“ Der Qadi sagte: „Ich fand diese Aussage als eine Auswahl von Abu al-Qasim, er erwähnte sie in seinem ‚Scharh‘.“ Abu Hafs sagte: „Es genügt ihm nicht, es sei denn, er ist in der Nacht ohne Zweifel und ohne Zögern (21) davon überzeugt.“ Nach der zweiten Ansicht gilt: Wenn er im Ramadan die Absicht zum Fasten allgemein fasst oder die Absicht für ein freiwilliges Fasten (Nafl) fasst, so zählt dies für den Ramadan und sein Fasten ist gültig. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa, wenn er ansässig (Muqim) ist; denn es handelt sich um eine verpflichtende Leistung, die für einen bestimmten Zeitraum vorgeschrieben ist, weshalb die Bestimmung der Absicht dafür nicht erforderlich ist, wie beim Tawaf al-Ziyara. Unsere Ansicht ist, dass es sich um ein verpflichtendes Fasten handelt, weshalb die Bestimmung der Absicht dafür erforderlich ist, wie beim Nachholen (Qada') und beim Tawaf al-Ziyara, gemäß unserer Problematik bezüglich der Notwendigkeit der Bestimmung. Wenn er also den Tawaf vollzieht und dabei die Absicht für den Abschieds-Tawaf (Wada') fasst oder den Tawaf mit der allgemeinen Absicht für einen Tawaf vollzieht, so genügt dies nicht für den Tawaf al-Ziyara. Die Pilgerfahrt (Hajj) [unterscheidet sich vom Fasten] (22), und deshalb tritt sie allgemein in Kraft und wird auf die Pflicht angerechnet. Wenn jemand die Pilgerfahrt für einen anderen vollzieht, ohne sie für sich selbst vollzogen zu haben, so zählt sie für ihn selbst. Wenn er die Absicht für den Ihram mit dem fasst, womit eine bestimmte Person in den Ihram eingetreten ist, so ist dies gültig, auch wenn es fehlerhaft in Kraft tritt, im Gegensatz zum Fasten.

Abschnitt: Wenn er in der Nacht des Zweifels (Schakk) die Absicht fasst: „Wenn morgen Ramadan ist, so faste ich als Pflicht (Fard), und wenn nicht, so ist es freiwillig (Nafl)“, so genügt dies gemäß der ersten Überlieferung nicht, da er das Fasten für den Ramadan nicht bestimmt und verbindlich beabsichtigt hat. Gemäß der anderen Überlieferung genügt es ihm jedoch, da er die Absicht zum Fasten gefasst hat. Wenn er ein Fasten aus dem Jahr fünf nachzuholen hat und die Absicht fasst, dass er für das Jahr sechs fastet, oder er die Absicht für das Fasten am Sonntag fasst, es aber Montag ist, oder er annahm, dass morgen Sonntag sei und daher die Absicht fasste, während es Montag war, so ist sein Fasten gültig; denn die Absicht zum Fasten ist nicht beeinträchtigt.