Und die Musinna ist dasjenige, das zwei Jahre alt ist; sie ist die Thaniyya. Es gibt keine Verpflichtung für Rinder außer diesen beiden. Und gemäß dem, was al-Khiraqi hier erwähnt hat, äußerten sich die meisten Gelehrten; unter ihnen al-Sha'bi, al-Nakha'i, al-Hasan, Malik, al-Layth, al-Thawri, Ibn al-Majishun, al-Shafi'i, Ishaq, Abu 'Ubayd, Abu Yusuf, Muhammad ibn al-Hasan und Abu Thawr. Abu Hanifa sagte jedoch in einigen Überlieferungen von ihm bezüglich dessen, was über vierzig hinausgeht: Man berechne es so, dass für jedes Rind ein Zehntel des Zehnten einer Musinna zu entrichten ist, um zu vermeiden, dass das Waqsa (die Differenz zwischen den Schwellenwerten) neunzehn beträgt. Dies steht jedoch im Widerspruch zu all seinen (anderen) Waqsa-Werten, da alle seine Waqsa-Werte jeweils zehn betragen. Unser Argument ist der Hadith von Yahya ibn al-Hakam, den wir überliefert haben; er ist explizit bezüglich des Streitpunktes, ebenso wie die Aussage des Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – im anderen Hadith: „Für jeweils dreißig ein Tabi‘; und für jeweils vierzig eine Musinna.“ Dies deutet darauf hin, dass die Berücksichtigung dieser beiden Zahlen maßgeblich ist. Zudem ist das Rind eine Art des Weideviehs (Bahimat al-An'am), daher ist für seine Zakat kein Bruchstück (Kasr) zu entrichten, wie bei den anderen Arten, oder es erfolgt kein Übergang von einer Pflicht zu einer anderen ohne ein Waqsa, wie bei den übrigen Pflichten. Außerdem handelt es sich hierbei um einen Überschuss, mit dem keine der beiden Zahlen erreicht wird, weshalb nichts dafür zu entrichten ist, so wie es auch zwischen dreißig und vierzig sowie zwischen sechzig und siebzig der Fall ist. Dass ihre Aussage den Grundlagen (Usul) widerspricht, ist gravierender als die Gesichtspunkte, die wir dargelegt haben; und da die Waqsa-Werte für Kamele und Schafe unterschiedlich sind, ist eine Verschiedenheit auch hier zulässig.

Abschnitt: Wenn der Besitzer des Vermögens damit einverstanden ist, eine Musinna anstelle eines Tabi‘ zu geben, oder zwei Tabi‘s anstelle einer Musinna, oder wenn er ein Tier von höherem Alter als vorgeschrieben herausgibt, so ist dies zulässig, und es gibt hier keinen Raum für eine Ausgleichszahlung (Jubran), gemäß dem, was wir bei der Zakat der Kamele bereits dargelegt haben.