auf sein Urteil hin, im Gegensatz zu dem, was davor liegt; denn dieses existierte weder rechtlich noch tatsächlich. Deshalb gilt: Wenn man die Absicht für die Pflicht in der Nacht fasst und sie am Tag vergisst, so ist das Fasten gültig, hätte man sie aber nicht in der Nacht gefasst, so wäre es ungültig. Was das Erreichen der Rak'a und des Gemeinschaftsgebets betrifft, so bedeutet dies lediglich, dass man keine Rak'a nachzuholen braucht und die Absicht fasst, ein Ma'mum (Geführter) zu sein; dies ist nicht unmöglich. Dass jedoch die Rak'a, die der Imam bereits vor einem verrichtet hat, einem angerechnet würde, sodass sie einen von der eigenen Handlung befreite, ist keineswegs der Fall. Auch weil derjenige, der den Ruku' erreicht, alle Pfeiler der Rak'a erreicht, da das Stehen zu dem Zeitpunkt existierte, als er den Takbir sprach und die übrigen Pfeiler mit dem Imam vollzog. Was das Fasten anbelangt, so ist die Absicht eine Bedingung oder ein Pfeiler desselben, daher ist dessen Existenz ohne seine Bedingung und seinen Pfeiler nicht vorstellbar. Wenn dies feststeht, so gehört zu seinen Bedingungen, dass man vor der Absicht weder gegessen hat noch etwas getan hat, das es bricht. Sollte man [etwas davon] (18) getan haben, so ist das Fasten ohne uns bekannten Widerspruch ungültig.

487 – Rechtsfrage; er sagte: (Und wer die Absicht in der Nacht fasste, dann aber vor Anbruch der Morgendämmerung ohnmächtig wurde und erst wieder zu sich kam, nachdem die Sonne untergegangen war, für den ist das Fasten dieses Tages nicht gültig.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn jemand den ganzen Tag über ohnmächtig war und zu keinem Zeitpunkt desselben wieder zu sich kam, so ist sein Fasten nach der Ansicht unseres Imams und al-Schafi'is ungültig. Abu Hanifa sagte: Es ist gültig, da die Absicht bereits zustande gekommen ist und das Schwinden des Bewusstseins danach die Gültigkeit des Fastens nicht behindert, wie beim Schlaf. Unser Gegenargument lautet: Das Fasten ist das Unterlassen (von Essen und Trinken) mit der Absicht. Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Gott, der Erhabene, spricht: Jede Tat des Sohnes Adams gehört ihm, außer dem Fasten; denn dieses ist für Mich, und Ich belohne dafür. Er lässt sein Essen und sein Trinken Meinetwegen.“ (Übereinstimmend überliefert) (1). Er schrieb also das Unterlassen von Essen und Trinken Ihm zu, und wenn jemand ohnmächtig ist, so wird dies nicht zugeschrieben.