sofern der Hadith von al-Kadid (13) als authentisch erwiesen ist, sehe ich kein Problem darin, dass er das Fasten bricht. Malik sagte: Wenn er bricht, so obliegt ihm das Nachholen (Qada') und die Sühneleistung (Kaffara), weil er das Fasten im Ramadan brach, weshalb dies für ihn verpflichtend wurde, genau wie wenn er ansässig wäre. Unser Argument ist der Hadith von Ibn 'Abbas (14), ein authentischer (sahih) Hadith, über dessen Gültigkeit Konsens besteht. Jabir überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – im Jahr der Eroberung aufbrach und fastete, bis er Kura' al-Ghamim (16) erreichte, und die Leute mit ihm fasteten. Da wurde ihm gesagt: „Den Leuten ist das Fasten schwergefallen, und sie beobachten, was du tust.“ Da verlangte er nach einem Becher Wasser, nachdem das 'Asr-Gebet verstrichen war, und trank, während die Leute zuschauten. Einige brachen daraufhin ihr Fasten, andere fasteten weiter. Es erreichte ihn die Nachricht, dass manche fasteten, woraufhin er sagte: „Diese sind die Ungehorsamen.“ Überliefert von Muslim (17). Dies ist ein eindeutiger Wortlaut (nass sarih), der nicht von demjenigen ignoriert werden kann, der ihm widerspricht (18).

Wenn dies feststeht, so ist es ihm gestattet, das Fasten mit dem zu brechen, was er möchte, sei es durch Essen, Trinken oder anderes, mit Ausnahme des Geschlechtsverkehrs. Ist es ihm gestattet, das Fasten dadurch zu brechen oder nicht? Wenn er das Fasten durch Geschlechtsverkehr bricht, gibt es diesbezüglich zwei Überlieferungen; die authentischere von beiden besagt, dass ihn keine Sühneleistung (Kaffara) trifft. Dies ist auch die Lehrmeinung von al-Shafi'i. Die zweite besagt: Es obliegt ihm eine Sühneleistung, da er das Fasten durch Geschlechtsverkehr brach, weshalb eine Sühneleistung verpflichtend wurde, wie beim Ansässigen. Unser Argument ist, dass es sich um ein Fasten handelt, bei dem die Vollendung nicht zwingend vorgeschrieben ist, daher ist keine Sühneleistung für den Geschlechtsverkehr darin obligatorisch, ähnlich wie beim freiwilligen Fasten (Tatawwu'). Dies unterscheidet sich vom gesunden Ansässigen, da für diesen die Vollendung des Fastens verpflichtend ist. Wenn er jedoch krank ist, ist ihm der Fastenbruch gestattet, und er ist dann wie ein Reisender. Zudem bricht er das Fasten durch die Absicht dazu, sodass der Geschlechtsverkehr nach dem erfolgten Fastenbruch geschieht; dies ähnelt dem Fall, als wenn er erst äße und dann Geschlechtsverkehr hätte. Wann immer der Reisende das Fasten bricht, darf er alle Handlungen vollziehen, die das Fasten aufheben, wie Essen, Trinken, Geschlechtsverkehr und anderes; denn dessen Unantastbarkeit beruht auf dem Fasten, und sie entfällt mit dessen Wegfall, so wie wenn es durch das Anbrechen der Nacht wegfällt.