aus dem Körper austritt, ähnelt es dem Aderlass [Fasd]. Unser Gegenargument ist das Wort des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm): „Derjenige, der schröpft, und derjenige, der geschröpft wird, haben ihr Fasten gebrochen“ (9). Dies wurde von elf Personen vom Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) überliefert. Ahmad sagte: „Der Hadith von Schaddad ibn Aws gehört zu den authentischsten Überlieferungen, die in diesem Kapitel berichtet werden, und der Isnad des Hadith von Rafi' ist ein guter Isnad.“ Er sagte weiter: „Der Hadith von Schaddad und Thawban ist authentisch.“ Von 'Ali ibn al-Madini wurde überliefert, dass er sagte: „Das Authentischste in diesem Kapitel ist der Hadith von Schaddad und Thawban.“ Ihr Hadith wurde durch unseren Hadith aufgehoben, basierend auf dem Beweis dessen, was Ibn 'Abbas überlieferte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) ließ sich in al-Qaha (10) schröpfen, während er im Weihezustand [Ihram] und fastend war. Er empfand daraufhin eine große Schwäche, weshalb der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) untersagte, dass der Fastende sich schröpfen lässt.“ Dies wurde von Abu Ishaq al-Juzajani im „al-Mutarjam“ (11) überliefert, und von al-Hakam wurde berichtet, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) ließ sich schröpfen, während er fastete, und er wurde schwach; danach wurde das Schröpfen für den Fastenden als verpönt [makruh] betrachtet.“ Und Ibn 'Abbas, der Überlieferer ihres Hadith, pflegte den Schröpfenden und die Schröpfutensilien vorzubereiten; sobald die Sonne unterging...
(9) Überliefert von al-Bukhari in: Kapitel über das Schröpfen und das Erbrechen für den Fastenden, aus dem Buch über das Fasten. Sahih al-Bukhari 3/42. Abu Dawud in: Kapitel über den Fastenden, der sich schröpfen lässt, aus dem Buch über das Fasten. Sunan Abi Dawud 1/552, 553; at-Tirmidhi in: Kapitel über die Verpöntheit [Karaha] des Schröpfens für den Fastenden, aus den Kapiteln über das Fasten. 'Aridat al-Ahwadhi 3/303; Ibn Majah in: Kapitel über das, was bezüglich des Schröpfens für den Fastenden überliefert wurde, aus dem Buch über das Fasten. Sunan Ibn Majah 1/537; ad-Darimi in: Kapitel über das Schröpfen, das das Fasten bricht, aus dem Buch über das Fasten. Sunan ad-Darimi 2/14; Imam Ahmad in: al-Musnad 2/364, 3/465, 474, 480, 4/123-125, 5/210, 276, 277, 280, 282, 283, 6/12, 157, 258. (10) Al-Qaha: Etwa drei Tagesreisen von Medina entfernt, etwa eine Meile vor as-Suqya. Mu'jam al-Buldan 4/5. (11) Der Hadith von Ibn 'Abbas über das Schröpfen des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm), während er fastend in al-Qaha war, wurde von Imam Ahmad in al-Musnad 1/244, 344 und von al-Haithami in Kashf al-Astar 'an Zawa'id al-Bazzar 1/478 überliefert. Die Überlieferung jedoch, die den Ort nicht erwähnt, sondern lediglich seine Schröpfung im fastenden Zustand oder im Zustand des Ihram und Fastens anführt, wurde von al-Bukhari in: Kapitel über das Schröpfen und das Erbrechen für den Fastenden, aus dem Buch über das Fasten, und in: Kapitel darüber, zu welcher Stunde man sich schröpfen lässt, aus dem Buch über die Medizin. Sahih al-Bukhari 3/42, 43, 7/161; Abu Dawud in: Kapitel über die Erlaubnis, sich als Fastender schröpfen zu lassen, aus dem Buch über das Fasten. Sunan Abi Dawud 1/553, 554; at-Tirmidhi in: Kapitel über das, was bezüglich der Erlaubnis zum Schröpfen für den Fastenden überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Fasten. 'Aridat al-Ahwadhi 3/305; al-Baihaqi in: Kapitel über den Fastenden, der sich schröpfen lässt, ohne dass sein Fasten bricht, aus dem Buch über das Fasten. as-Sunan al-Kubra 4/263; und al-Haithami in: Kapitel über das Schröpfen für den Fastenden, aus dem Buch über das Fasten. Majma' az-Zawa'id 3/169, 170.
