als wenn er den Speichel eines anderen schluckte. Falls man einwendet: „Es ist jedoch von 'Aischa überliefert, dass der Prophet - Segen und Heil seien auf ihm - sie küsste, während er fastete, und ihre Zunge saugte.“ Dies wurde von Abu Dawud (27) überliefert. Wir entgegnen: Von Abu Dawud wurde überliefert, dass er sagte: „Diese Überlieferungskette ist nicht authentisch.“ Es ist zudem möglich, [dass er] (28) während des Fastens küsste und ihre Zunge außerhalb dessen saugte. Es ist auch möglich, dass er sie saugte, ohne sie dann zu schlucken. Zudem ist nicht erwiesen, dass die Feuchtigkeit, die auf ihrer Zunge war, in seinen Mund überging; es gleicht dem Fall, in dem man einen befeuchteten Kieselstein im Mund behält, oder als wenn man Wasser in den Mund nimmt und es wieder ausspuckt. Wenn man einen Kieselstein oder eine Münze im Mund behält, diese herausnimmt und noch eine Speichelfeuchtigkeit daran haftet, und sie dann wieder in den Mund zurückführt, so ist zu unterscheiden: Wenn die daran haftende Speichelmenge groß ist und man sie schluckt, bricht dies das Fasten. Ist sie jedoch gering, so bricht das Schlucken des eigenen Speichels das Fasten nicht. Einige unserer Gefährten sagten: „Es bricht das Fasten, weil er die Feuchtigkeit, die am Körper haftete, schluckte.“ Unsere Gegenargumentation lautet: Das Loslösen dieser Feuchtigkeit und deren Eindringen in den Rachen ist nicht erwiesen, daher bricht es das Fasten nicht, ebenso wie beim Ausspülen des Mundes oder beim Gebrauch eines feuchten oder befeuchteten Siwaks. Verstärkt wird dies durch den Hadith von 'Aischa über das Saugen an ihrer Zunge. Wenn er seine Zunge herausstreckt, an der Feuchtigkeit haftet, diese dann wieder hineinführt und seinen Speichel schluckt, bricht er das Fasten nicht.

Kapitel: Wenn er Schleim [Nukhama] schluckt, gibt es dazu zwei Überlieferungen. Die eine besagt, dass dies das Fasten bricht. Hanbal sagte: Ich hörte Abu 'Abd Allah [Ahmad ibn Hanbal] sagen: „Wenn er schleimt und ihn dann hinunterschluckt, so hat er das Fasten gebrochen.“ Denn der Schleim steigt vom Kopf herab, während der Speichel aus dem Mund kommt. Wenn er Schleim aus seinem Körperinneren hochwürgt und ihn dann hinunterschluckt, bricht er das Fasten. Dies ist die Auffassung von asch-Schafi'i, weil deren Vermeidung möglich war; es gleicht somit dem Blut und weil sie von außerhalb des Mundes kommt, gleicht sie dem Erbrochenen. Die zweite Überlieferung besagt, dass dies das Fasten nicht bricht. Er sagte in der Überlieferung von al-Marwudhi: „Es trifft dich keine Nachholpflicht [Qada'], wenn du Schleim schluckst, während du fastest.“ Denn dies ist im Mund gewöhnlich und kommt nicht von außen, daher gleicht es dem Speichel.

Kapitel: Wenn aus seinem Mund Blut fließt oder er aufgestoßenes Material [Qals] (29) oder Erbrochenes in den Mund bekommt und es dann hinunterschluckt, bricht er das Fasten.