vom Übertreiben als Schutz für das Fasten, was darauf hinweist, dass es das Fasten bricht, und weil es durch eine untersagte Handlung dorthin gelangte, weshalb es demjenigen gleicht, der es absichtlich tut (32). Die zweite Ansicht besagt, es bricht das Fasten nicht, da es ohne Absicht dorthin gelangte, was dem Mehlstaub gleicht, wenn man ihn siebt. Was die Mundspülung außerhalb der rituellen Waschung betrifft: Wenn sie einem Bedürfnis dient, wie etwa das Reinigen des Mundes bei Bedarf oder Ähnlichem, so ist ihr Urteil das gleiche wie das der Mundspülung zur rituellen Waschung. Wenn sie jedoch aus Spielerei geschieht (33) oder er sich aufgrund von Durst den Mund ausspült, so ist dies verpönt. Ahmad wurde nach einem Fastenden gefragt, der Durst verspürt [und sich den Mund ausspült, dann das Wasser ausspuckt] (34). Er sagte: „Dass er sich Wasser auf die Brust spritzt, ist mir lieber.“ Wenn er es dennoch tut und Wasser in seinen Rachen gelangt, oder er Wasser aus Spielerei oder zur Abkühlung im Mund behält, so ist das Urteil das gleiche wie bei der Anwendung, die über das dreimalige Maß hinausgeht, denn es ist verpönt. Es ist kein Problem, sich Wasser über den Kopf zu gießen, wenn man unter Hitze und Durst leidet, aufgrund dessen, was von einigen Gefährten des Gesandten Allahs - Segen und Heil seien auf ihm - überliefert wurde, dass er sagte: „Ich habe den Gesandten Allahs - Segen und Heil seien auf ihm - in al-'Ardsch (35) gesehen, wie er sich aufgrund von Durst oder Hitze Wasser über den Kopf goss, während er fastete.“ Überliefert von Abu Dawud (36).

Kapitel: Es gibt kein Problem, wenn der Fastende badet. Denn 'Aischa und Umm Salama sagten: „Wir bezeugen über den Gesandten Allahs - Segen und Heil seien auf ihm -, dass er den Morgen im Zustand der rituellen Unreinheit [Djanaba] verbrachte, ohne dass es durch einen feuchten Traum geschah, dann badete er und fastete.“ Übereinstimmend überliefert (37). Abu Bakr überlieferte mit seiner Kette, dass Ibn 'Abbas das Bad [Hammam] betrat, während er fastete, er und seine Gefährten im Monat Ramadan. Was das Untertauchen im Wasser betrifft, so sagte Ahmad über einen Fastenden, der in das Wasser eintaucht: „Wenn er nicht befürchtet, dass es in seine Ohren gelangt.“ Und al-Hasan und asch-Schab'i verpönten, dass