in das Wasser einzutauchen aus Furcht, es könnte in seine Ohren gelangen. Sollte es dennoch in seine Ohren gelangen und aus dem rituellen Waschvorgang ohne Übermaß oder Absicht in sein Gehirn gelangen, so liegt ihm nichts zur Last, genau wie wenn es beim Mundausspülen während der rituellen Waschung in seinen Rachen gelangen würde (38). Wenn er jedoch in das Wasser eintaucht, übertreibt oder aus Spielerei handelt, so ist sein Urteil das gleiche wie das für das Wasser, das durch übermäßiges Mund- oder Nasenspülen oder durch Anwendung, die über das dreimalige Maß hinausgeht, in den Rachen gelangt. Und Allah weiß es am besten.

Kapitel: Ishaq ibn Mansur sagte: „Ich fragte Ahmad: ‚Darf der Fastende Kaugummi kauen?‘ Er sagte: ‚Nein.‘“ Unsere Gelehrten sagten: Kaugummi ist zweierlei: Erstens, dasjenige, von dem sich Teile auflösen; dies ist das minderwertige, das sich beim Kauen auflöst. Es ist nicht gestattet, dieses zu kauen [außer man schluckt seinen Speichel nicht] (39). Wenn er es dennoch tut und etwas davon in seinen Rachen hinuntergelangt (40), so bricht er damit sein Fasten, genau wie wenn er es absichtlich essen würde. Zweitens, der feste Kaugummi, der beim Kauen nur härter und kräftiger wird; das Kauen von diesem ist verpönt, aber nicht verboten. Zu denjenigen, die es als verpönt ansahen, gehören asch-Schab'i, an-Nacha'i, Muhammad ibn 'Ali, Qatada, asch-Schafi'i, Ishaq (41) und die Anhänger der Vernunft [Ahl al-Ra'y]. Dies liegt daran, dass er den Mundfluss anregt, den Speichel ansammelt und Durst verursacht. 'Aischa jedoch erlaubte das Kauen. Diese Ansicht vertrat auch 'Ata', da [nichts davon] (42) in das Körperinnere gelangt. Er ist wie ein Kieselstein, den man in den Mund nimmt (43). Wann immer er ihn kaut und keinen Geschmack in seinem Rachen wahrnimmt, bricht er das Fasten nicht. Nimmt er jedoch den Geschmack in seinem Rachen wahr, so gibt es zwei Meinungen dazu: Eine davon ist, dass es das Fasten bricht, wie beim Khol, wenn man dessen Geschmack im Rachen wahrnimmt. Die zweite ist, dass es das Fasten nicht bricht, da nichts davon hinuntergelangt ist; der bloße Geschmack bricht das Fasten nicht, bewiesen dadurch, dass man sagt: Wer den inneren Teil seines Fußes mit Koloquinte einreibt und deren Geschmack wahrnimmt, bricht das Fasten nicht. Dies ist anders als beim Khol, denn dessen Bestandteile gelangen in den Rachen, wie man beobachten kann, wenn man ausspuckt.