Die Aussage von Rabi'a wird durch denjenigen entkräftet, der eine Entschuldigung hat. Ahmad wurde der Hadith von Abu Huraira erwähnt: "Wer einen Tag im Ramadan absichtlich das Fasten bricht, für den ist kein Nachholen möglich, selbst wenn er das ganze Leben lang fastet" (66). Er sagte: Dieser Hadith ist nicht authentisch (Sahih).
490 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn er dies aus Vergesslichkeit tut, so bleibt er bei seinem Fasten, und es liegt keine Pflicht zum Nachholen vor.)
Zusammenfassend gilt: Bei allem, was al-Khiraqi in dieser Rechtsfrage erwähnte, bricht der Fastende sein Fasten nicht durch dessen Vollzug aus Vergesslichkeit. Von 'Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein) wurde überliefert: Es trifft denjenigen, der aus Vergesslichkeit isst, keine Strafe. Dies ist die Meinung von Abu Huraira, Ibn 'Umar, 'Ata', Tawus, Ibn Abi Dhi'b, al-Awza'i, al-Thawri, al-Shafi'i, Abu Hanifa und Ishaq. Rabi'a und Malik sagten: Er bricht das Fasten; denn was den Fastenzustand bei vorsätzlichem Handeln in der gleichen Kategorie nicht zulässt, darf auch aus Versehen nicht gestattet sein, wie beim Geschlechtsverkehr oder dem Unterlassen der Absicht (Niyya). Unser Argument ist das, was Abu Huraira überlieferte; er sagte: Der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) sagte: "Wenn einer von euch aus Vergesslichkeit isst oder trinkt, so soll er sein Fasten vollenden, denn Gott hat ihn gespeist und getränkt." (Dies ist konsensbasiert überliefert) (1). In einem anderen Wortlaut: "Wer aus Vergesslichkeit isst oder trinkt, der soll das Fasten nicht brechen, denn es ist eine Versorgung, die Gott ihm gewährt hat" (2). Zudem handelt es sich um einen Gottesdienst, der...
(66) Überliefert von al-Bukhari als Mu'allaq, er sagte: Er erwähnt von Abu Huraira im Status von Marfu', im Kapitel: "Wenn er im Ramadan Geschlechtsverkehr hat", aus dem Buch des Fastens. Sahih al-Bukhari 3/41. Ebenso überliefert von Abu Dawud im Kapitel: "Die Verschärfung für denjenigen, der absichtlich das Fasten bricht", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/559. Und al-Tirmidhi im Kapitel: "Was bezüglich des absichtlichen Fastenbrechens überliefert wurde", aus den Kapiteln über das Fasten. 'Aridat al-Ahwadhi 3/249. Und Ibn Maja im Kapitel: "Was bezüglich der Kaffara für denjenigen überliefert wurde, der einen Tag im Ramadan das Fasten brach", aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Maja 1/534. Und al-Darimi im Kapitel: "Wer einen Tag im Ramadan absichtlich das Fasten brach", aus dem Buch des Fastens. Sunan al-Darimi 2/10. Und Imam Ahmad im Musnad 2/386, 442, 458, 470. (1) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel: "Der Fastende, wenn er aus Vergesslichkeit isst oder trinkt", aus dem Buch des Fastens. Sahih al-Bukhari 3/40. Und Muslim im Kapitel: "Dass das Essen, Trinken und der Geschlechtsverkehr des Vergesslichen das Fasten nicht brechen", aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/809. Ebenso überliefert von Abu Dawud im Kapitel: "Wer aus Vergesslichkeit isst", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/559. Und al-Darimi im Kapitel: "Über denjenigen, der aus Vergesslichkeit isst", aus dem Buch des Fastens. Sunan al-Darimi 2/13. Und Ibn Maja im Kapitel: "Was bezüglich desjenigen überliefert wurde, der aus Vergesslichkeit das Fasten brach", aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Maja 1/535. Und Imam Ahmad im Musnad 2/425, 489, 491, 493. (2) Überliefert von al-Tirmidhi im Kapitel: "Was bezüglich des Fastenden überliefert wurde, der aus Vergesslichkeit isst oder trinkt", aus den Kapiteln über das Fasten. 'Aridat al-Ahwadhi = 3/246, 247.
وقولُ رَبِيعَةَ يَبْطُلُ بِالمَعْذُورِ. وذُكِرَ لأحمدَ حَدِيثُ أبى هُرَيْرَةَ: "مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا من رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا، لم يَقْضِه، ولو صَامَ الدَّهْرَ" (٦٦). فقال: ليس يَصِحُّ هذا الحَدِيثُ.
٤٩٠ - مسألة؛ قال: (وإن فَعَلَ ذلِك ناسِيًا، فَهُوَ عَلَى صَوْمِه، ولَا قَضَاءَ عَلَيْهِ)
وجُمْلَتُه أن جَمِيعَ ما ذَكَرَهُ الخِرَقِىُّ فى هذه المَسْأَلَةِ لا يُفْطِرُ الصائمُ بفِعْلِه نَاسِيًا. وَرُوِىَ عن عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّه عنه: لا شىءَ على من أكَلَ نَاسِيًا. وهو قَوْلُ أبى هُرَيْرَةَ، وابنِ عمرَ، وعَطاءٍ، وطَاوُسٍ، وابنِ أبى ذِئْبٍ، والأوْزَاعِىِّ، والثَّوْرِىِّ، والشَّافِعِىِّ، وأبى حنيفةَ، وإسحاقَ. وقال رَبِيعَةُ، ومَالِكٌ: يُفْطِرُ؛ لأنَّ ما لا يَصِحُّ الصَّوْمُ مع شىءٍ من جِنْسِه عَمْدًا، لا يجوزُ مع سَهْوِه، كالجِماعِ، وتَرْكِ النِّيَّةِ. ولَنا، ما رَوَى أبو هُرَيْرَةَ قال: قال رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إذا أكَلَ أحَدُكُم أوْ شَرِبَ نَاسِيًا، فَلْيُتِمَّ صَوْمَه، فَإنَّمَا أَطعَمَهُ اللهُ وسَقَاهُ". مُتَّفَقٌ عليه (١) وفى لَفْظٍ: "مَنْ أَكَلَ أوْ شَرِبَ نَاسِيًا، فَلَا يُفْطِرْ، فَإنَّمَا هُوَ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللهُ" (٢). ولأنَّها عِبَادَةٌ ذاتُ
(٦٦) أخرجه البخارى معلقا، قال: ويذكر عن أبى هريرة رفعه، فى: باب إذا جامع فى رمضان، من كتاب الصوم. صحيح البخارى ٣/ ٤١. كما أخرجه أبو داود، فى: باب التغليظ فى من أفطر عمدا، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٥٩. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الإِفطار متعمدا، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٤٩. وابن ماجه، فى: باب ما جاء فى كفارة من أفطر يوما من رمضان، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٣٤. والدارمى، فى: باب من أفطر يوما من رمضان متعمدا، من كتاب الصوم. سنن الدارمى ٢/ ١٠. والإِمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٣٨٦، ٤٤٢، ٤٥٨، ٤٧٠.(١) أخرجه البخارى، فى: باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسيا. من كتاب الصوم. صحيح البخارى ٣/ ٤٠. ومسلم، فى: باب أكل الناسى وشربه وجماعه لا يفطر. من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨٠٩. كما أخرجه أبو داود، فى: باب من أكل ناسيا، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٥٩. والدارمى، فى: باب فى من أكل ناسيا، من كتاب الصوم. سنن الدارمى ٢/ ١٣. وابن ماجه، فى: باب ما جاء فى من أفطر ناسيا، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٣٥. والإِمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٤٢٥، ٤٨٩، ٤٩١، ٤٩٣.(٢) أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى الصائم يأكل أو يشرب ناسيا، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى=
