494 – Problem: Er sagte: (Wer im Geschlechtsorgan den Beischlaf vollzieht, dabei ejakuliert oder nicht ejakuliert, oder außerhalb des Geschlechtsorgans den Beischlaf vollzieht und dabei ejakuliert, ob vorsätzlich oder aus Vergesslichkeit, der ist zur Nachholung [Qada] und zur Sühneleistung [Kaffara] verpflichtet, wenn dies im Monat Ramadan geschah.)

Wir kennen unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit darüber, dass bei demjenigen, der im Geschlechtsorgan den Beischlaf vollzieht und dabei ejakuliert oder nicht ejakuliert, oder [der] außerhalb des Geschlechtsorgans ejakuliert, sein Fasten ungültig wird, worauf auch die authentischen Überlieferungen hingedeutet haben. Zu dieser Angelegenheit gibt es vier Teilfragen. Die erste ist, dass derjenige, der ein verpflichtendes Fasten durch Beischlaf ungültig macht, zur Nachholung [Qada] verpflichtet ist, unabhängig davon, ob dies im Ramadan oder außerhalb desselben geschah, und dies ist die Meinung der meisten Rechtsgelehrten. Al-Shafi'i sagte in einer seiner beiden Ansichten: Wer zur Sühneleistung [Kaffara] verpflichtet ist, für den entfällt die Nachholung, weil der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) den Beduinen nicht zur Nachholung aufforderte. Es wurde von al-Awza'i überliefert, dass er sagte: Wenn er durch das Fasten Sühne leistet, dann ist keine Nachholung mehr für ihn verpflichtend, weil er zwei aufeinanderfolgende Monate gefastet hat. Unser Argument ist, dass der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) zum Beischlaf-Vollziehenden sagte: „Und faste einen Tag an seiner Stelle.“ Dies wurde von Abu Dawud in seinem Isnad überliefert, sowie von Ibn Maja und al-Athram. Zudem hat er einen Tag aus dem Ramadan ungültig gemacht, weshalb die Nachholung für ihn verpflichtend wird, so wie wenn er ihn durch Essen ungültig gemacht hätte. Oder er hat sein verpflichtendes Fasten durch Beischlaf ungültig gemacht, weshalb die Nachholung für ihn verpflichtend wird, wie bei den Tagen außerhalb des Ramadan. Die zweite Frage ist, dass die Sühneleistung für denjenigen verpflichtend wird, der im Ramadan vorsätzlich den Beischlaf im Geschlechtsorgan vollzieht, egal ob er ejakuliert oder nicht, nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten. Von al-Sha'bi, an-Nakha'i und Sa'id ibn Jubayr wurde überliefert, dass keine Sühneleistung für ihn anfällt, weil das Fasten ein Gottesdienst ist, für dessen Ungültigmachung bei der Nachholung keine Sühneleistung verpflichtend wird, also wird sie auch nicht bei der Ausführung [Ada'] verpflichtend, ähnlich wie beim Gebet. Unser Argument ist, was az-Zuhri von Humayd ibn 'Abd ar-Rahman von Abu Huraira überlieferte, der sagte: Während wir beim Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) saßen, kam ein Mann zu ihm und sagte: „O Gesandter Gottes, ich bin zugrunde gegangen!“ Er sagte: „Was ist mit dir?“ Er sagte: „Ich habe meine Frau bestiegen, während ich fastete.“ Da sagte der Gesandter Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil): „Findest du einen Sklaven, den du befreien kannst?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Bist du fähig, zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Findest du Nahrung für sechzig Arme?“ Er sagte: „Nein.“ Dann verweilte der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) eine Zeit lang, und während wir in diesem Zustand waren, wurde dem Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) ein 'Araq [Korb] gebracht, in dem Datteln waren. Der 'Araq ist der Miktal [Korb]. Er sagte: „Wo ist der Fragende?“ Er sagte: „Ich.“ Er sagte: „Nimm dies und spende es.“ Da sagte der Mann: „An jemanden, der ärmerer ist als ich, o Gesandter Gottes? Bei Gott, es gibt zwischen den beiden Lavafeldern [von Medina] keine Familie, die ärmer wäre als meine Familie.“ Da lachte der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil), bis seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte dann: „Speise damit deine Angehörigen.“ Dies ist übereinstimmend überliefert. Es ist nicht zulässig, die Ausführung [Ada'] in dieser Angelegenheit mit der Nachholung [Qada] gleichzusetzen, da die Ausführung an eine bestimmte Zeit gebunden ist, durch die sie bestimmt wird, während die Nachholung im Verantwortungsbereich [Dhimma] liegt. In die Wiedergutmachung des Gebets geht kein Vermögen ein, anders als in unserem Fall. Die dritte Frage ist, dass für den Beischlaf außerhalb des Geschlechtsorgans, wenn er mit Ejakulation einhergeht, zwei Überlieferungen von Ahmad vorliegen; die erste ist, dass eine Sühneleistung darauf anfällt, und dies ist die Ansicht von Malik, 'Ata', al-Hasan, Ibn al-Mubarak und Ishaq, weil es ein Fastenbrechen durch Beischlaf ist, das die Sühneleistung erzwingt, wie der Beischlaf im Geschlechtsorgan. Die zweite Ansicht ist, dass darauf keine Sühneleistung anfällt, und dies ist die Rechtsschule von al-Shafi'i.