"Was ist mit dir?". Er sagte: "Ich bin über meine Frau hergefallen, während ich fastete." Da sagte der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil): "Findest du einen Sklaven, den du befreien kannst?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Bist du fähig, zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten?" Er sagte: "Nein." Er sagte: "Findest du Nahrung für sechzig Arme?" Er sagte: "Nein." Dann verweilte der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) eine Zeit lang, und während wir in diesem Zustand waren, wurde dem Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) ein 'Araq [Korb] gebracht, in dem Datteln waren. Und der 'Araq ist der Miktal [Korb]. Er sagte: "Wo ist der Fragende?" Er sagte: "Ich." Er sagte: "Nimm dies und spende es." Da sagte der Mann: "An jemanden, der ärmerer ist als ich, o Gesandter Gottes? Bei Gott, es gibt zwischen den beiden Lavafeldern [von Medina] keine Familie, die ärmer wäre als meine Familie." Da lachte der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil), bis seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte dann: "Speise damit deine Angehörigen." Dies ist übereinstimmend überliefert. Es ist nicht zulässig, die Ausführung [Ada'] in dieser Angelegenheit mit der Nachholung [Qada] gleichzusetzen; denn die Ausführung ist an eine bestimmte Zeit gebunden, durch die sie bestimmt wird, während die Nachholung im Verantwortungsbereich [Dhimma] liegt. In die Wiedergutmachung des Gebets geht kein Vermögen ein, anders als in unserem Fall.

Die dritte Frage ist, dass für den Beischlaf außerhalb des Geschlechtsorgans, wenn er mit Ejakulation einhergeht, zwei Überlieferungen von Ahmad vorliegen; die erste ist, dass eine Sühneleistung darauf anfällt, und dies ist die Ansicht von Malik, 'Ata', al-Hasan, Ibn al-Mubarak und Ishaq, weil es ein Fastenbrechen durch Beischlaf ist, das die Sühneleistung erzwingt, wie der Beischlaf im Geschlechtsorgan. Die zweite Ansicht ist, dass darauf keine Sühneleistung anfällt, und dies ist die Rechtsschule von al-Shafi'i,