Abschnitt: Wenn die Morgendämmerung anbricht, während er den Beischlaf vollzieht, und er den Beischlaf fortsetzt, so obliegt ihm das Nachholen (Qada') und die Sühneleistung (Kaffara). Dies ist auch die Ansicht von Malik und Ash-Shafi'i. Abu Hanifa sagte: Es ist das Nachholen verpflichtend, aber nicht die Sühneleistung, da sein Beischlaf nicht auf ein gültiges Fasten fiel, weshalb er keine Sühneleistung begründet, so als hätte er die Absicht (Niyya) unterlassen und Beischlaf vollzogen. Unser Argument ist, dass er das Fasten im Ramadan durch einen Beischlaf unterbrochen hat, bei dem er aufgrund der Heiligkeit des Fastens sündigte, weshalb die Sühneleistung dadurch verpflichtend wurde, genau wie wenn er den Beischlaf nach Anbruch der Morgendämmerung vollzogen hätte. Das Gegenteil gilt, wenn er keine Absicht gefasst hat, denn dort unterlässt er das Fasten aufgrund des Fehlens der Absicht, nicht aufgrund des Beischlafs, und wir haben auch hier Einwände. Wenn er jedoch sofort beim ersten Anbruch der Morgendämmerung den Beischlaf beendet (durch Rückzug), so sagten Ibn Hamid und der Qadi: Auch ihm obliegt die Sühneleistung, da der Rückzug (Naz') ein Beischlaf ist, an dem er Vergnügen findet, weshalb für ihn dasselbe gilt wie für die Fortsetzung, ähnlich wie beim Eindringen (Ilaj). Abu Hafs sagte: Es gibt für ihn weder eine Pflicht zum Nachholen noch eine Sühneleistung. Dies ist die Ansicht von Abu Hanifa und Ash-Shafi'i, da dies ein Unterlassen des Beischlafs ist, weshalb das, was für den Beischlaf gilt, darauf keine Anwendung findet, so als ob er geschworen hätte, ein Haus nicht zu betreten, während er sich darin befindet, und es dann verlässt; so verhält es sich auch hier. Malik sagte: Sein Fasten wird ungültig, aber ihn trifft keine Sühneleistung, da er beim Unterlassen des Beischlafs nicht zu mehr fähig war, als er tat, womit er einem zum Beischlaf Gezwungenen ähnelt. Diese Frage grenzt an eine Unmöglichkeit, da man kaum den ersten Anbruch der Morgendämmerung in einer Weise bestimmen kann, auf die unmittelbar der Rückzug folgt, ohne dass zuvor irgendeine Form von Beischlaf stattgefunden hat, weshalb keine Notwendigkeit besteht, diesen Fall hypothetisch anzunehmen und darüber zu diskutieren.

Abschnitt: Wer Beischlaf vollzieht, während er meint, die Morgendämmerung sei noch nicht angebrochen, und sich dann herausstellt, dass sie bereits angebrochen war, dem obliegt das Nachholen und die Sühneleistung. Die Anhänger von Ash-Shafi'i sagten: Ihn trifft keine Sühneleistung. Wenn er es während des Beischlafs erfährt und ihn fortsetzt, so trifft ihn ebenfalls keine Sühneleistung, denn wenn er es nicht wusste, sündigte er nicht, weshalb keine Sühneleistung verpflichtend wird, wie beim Beischlaf eines Vergesslichen. Wenn er es aber wusste und fortsetzte, so hat ein Beischlaf stattgefunden, durch den er außerhalb des Fastens sündigt. Unser Argument ist der Hadith über denjenigen, der Beischlaf vollzog, da der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) ihn zur Sühneleistung aufforderte, ohne Unterscheidung oder Differenzierung. Und weil er das Fasten im Ramadan durch einen vollständigen Beischlaf verdorben hat, wurde die Sühneleistung für ihn verpflichtend, so wie wenn...