505 - Problemstellung: Er sagte: (Wenn ihr das Nachholen des Fastens möglich war, sie es aber nicht tat, bis sie verstarb, so soll für jeden Tag ein Armer für sie gespeist werden.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wer verstirbt und für ihn noch Fastentage des Ramadan ausstehen, bei dem gibt es zwei Fälle. Erstens: Er stirbt, bevor es ihm möglich war zu fasten, sei es aufgrund der Kürze der Zeit, aufgrund eines Entschuldigungsgrundes wie Krankheit oder Reise, oder aufgrund der Unfähigkeit zu fasten. In diesem Fall trifft ihn nach der Aussage der meisten Gelehrten keine Verpflichtung. Von Tawus und Qatada wurde überliefert, dass sie sagten: Es sei das Speisen für ihn verpflichtend; denn es handele sich um ein verpflichtendes Fasten, das aufgrund von Unfähigkeit entfallen sei, daher sei die Speisung als Ersatz für ihn verpflichtend, wie bei einem sehr alten Menschen, der das Fasten aufgrund seiner Schwäche unterlässt. Unsere Ansicht ist, dass es sich um ein Recht Allahs, des Erhabenen, handelt, das durch die Scharia auferlegt wurde. Wenn jemand stirbt, dem diese Verpflichtung oblag, bevor er sie erfüllen konnte, so entfällt sie ohne Ersatz, wie bei der Hadsch. Der Vergleich mit dem sehr alten Menschen greift nicht, denn bei diesem ist der Beginn der Verpflichtung [zu Lebzeiten] zulässig, im Gegensatz zum Verstorbenen. Der zweite Fall ist, dass er erst nach der Möglichkeit des Nachholens verstirbt; dann ist es verpflichtend, dass für jeden Tag ein Armer für ihn gespeist wird. Dies ist die Ansicht der meisten Gelehrten. Es wurde von Aisha und Ibn Abbas überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Malik, al-Laith, al-Awza'i, al-Thawri (1), al-Shafi'i, [al-Hasan ibn Hayy] (2), Ibn 'Ulayya und Abu 'Ubaid, wie es in den authentischen Überlieferungen von ihnen festgehalten ist. Abu Thawr sagte: Es wird für ihn gefastet. Dies ist eine [andere] Ansicht von al-Shafi'i, basierend auf dem, was Aisha überlieferte, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, sagte: "Wer stirbt und noch Fastentage offen hat, für den soll sein Vormund fasten." Dies ist übereinstimmend überliefert (3). [Ibn Abbas überlieferte von ihm] (4) Ähnliches. Unser Gegenbeweis ist das, was Ibn Maja (5) von Ibn 'Umar überlieferte, dass der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm...