Er sagte: "Wer stirbt und für ihn noch ein Monat Fasten aussteht, der soll für jeden Tag einen Armen speisen." Al-Tirmidhi (6) sagte: "Die authentische Überlieferung von Ibn Umar ist mawquf (auf den Gefährten zurückgeführt)." Von Aisha wurde ebenfalls überliefert, dass sie sagte: "Für das Nachholen des Ramadan wird für ihn gespeist, und es wird nicht für ihn gefastet (7)." Ibn Abbas wurde über einen Mann gefragt, der verstarb und dem ein Gelübde (Nadhr) zu fasten für einen Monat oblag, sowie das Fasten des Ramadan. Er sagte: "Was den Ramadan betrifft, so soll für ihn gespeist werden, und was das Gelübde betrifft, so soll für ihn gefastet werden." Dies überlieferte al-Athram in den "Sunan". Der Grund hierfür ist, dass das Fasten zu Lebzeiten keine Stellvertretung zulässt, und somit auch nicht nach dem Tod, gleich dem Gebet. Was ihren Hadith betrifft, so bezieht er sich auf das Gelübde; denn dies wurde in einigen seiner Wortlaute ausdrücklich erwähnt. So überlieferte es al-Bukhari von Ibn Abbas: Eine Frau sagte: "O Gesandter Allahs, meine Mutter ist verstorben und ihr oblag das Fasten eines Gelübdes, soll ich es für sie nachholen?" Er sagte: "Was meinst du, wenn deine Mutter Schulden hätte und du sie beglichen hättest, würde das für sie zählen?" Sie sagte: "Ja." Er sagte: "So faste für deine Mutter" (8). Aisha und Ibn Abbas vertraten dieselbe Ansicht wie wir, obwohl sie die Überlieferer ihres Hadith sind, was auf das hindeutet, was wir erwähnt haben.

Abschnitt: Was das Fasten eines Gelübdes (Nadhr) betrifft, so führt der Vormund (Wali) es für den Verstorbenen aus. Dies ist die Ansicht von Ibn Abbas, al-Laith, Abu 'Ubaid und Abu Thawr. Die übrigen von uns genannten Rechtsgelehrten sagten: Es wird für ihn gespeist, wie wir es bezüglich des Fastens im Ramadan erwähnt haben. Unsere Beweisführung stützt sich auf die authentischen Hadithe, die wir zuvor zitiert haben, und die Sunna des Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, hat mehr Anrecht darauf, befolgt zu werden, und in ihr liegt Genüge gegenüber jeder anderen Auffassung. Der Unterschied zwischen dem Gelübde und anderem ist, dass die Stellvertretung bei einer Gottesdiensthandlung je nach deren Leichtigkeit eintritt, und das Gelübde ist in seinem Urteil leichter, da es nicht durch den Ursprung der Scharia verpflichtend wurde, sondern der Gelübde-Ableistende es sich selbst auferlegt hat. Wenn dies feststeht, so ist das Fasten für den Vormund nicht verpflichtend, denn der Prophet, Allahs Segen und Friede auf ihm, verglich es mit einer Schuld. Die Begleichung der Schulden des Verstorbenen ist für den Vormund nicht verpflichtend; sie hängt vielmehr von dessen Hinterlassenschaft ab, falls eine solche vorhanden ist. Wenn keine Hinterlassenschaft existiert, dann trifft seinen Erben nichts.