vertritt die Gegenmeinung. Ibn Abd al-Barr sagte: Dies ist eine Aussage, die von Abd al-Rahman ibn Awf überliefert wird, die jedoch von allen Rechtsgelehrten verlassen wurde, und die Sunna widerlegt sie. Ihr Beweis ist das, was von Hamza ibn Amr al-Aslami überliefert wurde, der den Propheten - Gott segne ihn und gebe ihm Frieden - fragte: "Soll ich auf Reisen fasten?" Er fastete nämlich viel. Er sagte: "Wenn du willst, dann faste, und wenn du willst, dann brich das Fasten." [Übereinstimmend überliefert] (6). In einer bei al-Nasa'i überlieferten Fassung heißt es, dass er zum Gesandten Gottes - Gott segne ihn und gebe ihm Frieden - sagte: "Ich spüre die Kraft, auf Reisen zu fasten, habe ich dann eine Sünde begangen?" Er sagte: "Es ist eine Erleichterung Gottes (7); wer sie annimmt, für den ist es gut, und wer lieber fasten möchte, für den ist es keine Sünde." Und Anas sagte: "Wir pflegten mit dem Propheten - Gott segne ihn und gebe ihm Frieden - zu reisen, und weder machte der Fastende demjenigen, der das Fasten brach, Vorwürfe, noch derjenige, der das Fasten brach, dem Fastenden." Übereinstimmend überliefert (8). Ebenso hat es Abu Said überliefert (9). Ihre Überlieferungen sind dahingehend auszulegen, dass das Fastenbrechen dem Fasten vorzuziehen ist.
Abschnitt: Nach unserem Imam - möge Gott ihm gnädig sein - ist das Fastenbrechen auf Reisen besser, und dies ist die Lehrmeinung von...
(6) Fehlt in M. Herausgegeben von al-Bukhari, in: Kapitel über das Fasten auf Reisen und das Fastenbrechen, aus dem Buch des Fastens. Sahih al-Bukhari 3/43. Und Muslim, in: Kapitel über die Wahlmöglichkeit zwischen Fasten und Fastenbrechen auf Reisen, aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/789, 790. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud, in: Kapitel über das Fasten auf Reisen, aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/560. Und al-Nasa'i, in: Kapitel über das Fasten auf Reisen sowie das Kapitel zur Erwähnung der Meinungsverschiedenheit bezüglich Urwa im Hadith von Hamza diesbezüglich, aus dem Buch des Fastens. Al-Mudschtaba 4/156, 157, 158. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel über das, was bezüglich der Erleichterung beim Fasten auf Reisen überliefert wurde, aus den Kapiteln über das Fasten. Aridat al-Ahwadhi 3/232. Und Ibn Madscha, in: Kapitel über das, was bezüglich des Fastens auf Reisen überliefert wurde, aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Madscha 1/531. Und al-Darimi, in: Kapitel über das Fasten auf Reisen, aus dem Buch des Fastens. Sunan al-Darimi 2/8. Und Imam Ahmad, im Musnad 6/46, 193, 202, 207. Und Imam Malik, in: Kapitel über das, was bezüglich des Fastens auf Reisen überliefert wurde, aus dem Buch des Fastens. Al-Muwatta 1/295. (7) In al-Mudschtaba: "min Allah". (8) Herausgegeben von al-Bukhari, in: Kapitel: Die Gefährten des Propheten - Gott segne ihn und gebe ihm Frieden - machten sich gegenseitig keine Vorwürfe wegen Fasten und Fastenbrechen, aus dem Buch des Fastens. Sahih al-Bukhari 3/44. Und Muslim, in: Kapitel über die Erlaubnis des Fastens und des Fastenbrechens im Monat Ramadan..., aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/787. Und Imam Malik, in: Kapitel über das, was bezüglich des Fastens auf Reisen überliefert wurde, aus dem Buch des Fastens. Al-Muwatta 1/295. (9) Herausgegeben von Muslim, an der zuvor genannten Stelle.
على خِلافِ هذا القَوْلِ، قال ابنُ عبدِ البَرِّ: هذا قَوْلٌ يُرْوَى عن عبدِ الرحمنِ بن عَوْفٍ، هَجَرَهُ الفُقَهاءُ كُلُّهم، والسُّنَّةُ تَرُدُّهُ، وحُجَّتُهم ما رُوِىَ عن حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأَسْلَمِيّ، أنَّه قال للنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَصُومُ في السَّفَرِ؟ وكان كَثِيرَ الصِّيَامِ، قال: "إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وإنْ شِئْتَ فأفْطِرْ" [مُتَّفَقٌ عليه] (٦). وفي لَفْظٍ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، أنَّه قال لِرسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَجِدُ قُوَّةً على الصِّيَامِ في السَّفَرِ، فهل عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ قال: "هِىَ رُخْصَةُ اللهِ (٧)، فَمَنْ أخَذَ بِهَا فحَسَنٌ، ومَنْ أحَبَّ أنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ". وقال أنَسٌ: كُنَّا نُسافِرُ مع النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فلم يَعِبِ الصَّائِمُ على المُفْطِرِ، ولا المُفْطِرُ على الصَّائِمِ. مُتَّفَقٌ عليه (٨). وكذلك رَوَى أبو سَعِيدٍ (٩). وأحادِيثُهم مَحْمُولَةٌ على تَفْضِيلِ الفِطْرِ على الصِّيامِ.
فصل: والأفْضَلُ عند إمَامِنَا، رَحِمَهُ اللهُ، الفِطْرُ في السَّفَرِ، وهو مذهبُ ابنِ
(٦) سقط من: م.وأخرجه البخاري، في: باب الصوم في السفر والإفطار، من كتاب الصوم. صحيح البخاري ٣/ ٤٣. ومسلم، في: باب التخيير في الصوم والفطر في السفر، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٨٩، ٧٩٠.كما أخرجه أبو داود، في: باب الصوم في السفر، من كتاب الصوم. سنن أبي داود ١/ ٥٦٠. والنسائي، في: باب الصيام في السفر، وباب ذكر الاختلاف عن عروة في حديث حمزة فيه، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٥٦، ١٥٧: ١٥٨. والترمذي، في: باب ما جاء في الرخصة في الصوم في السفر، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذي ٣/ ٢٣٢. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الصوم في السفر، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٣١. والدارمي، في: باب الصوم في السفر، من كتاب الصوم. سنن الدارمي ٢/ ٨. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤٦، ١٩٣، ٢٠٢، ٢٠٧. والإمام مالك، في: باب ما جاء في الصيام في السفر، من كتاب الصيام. الموطأ ١/ ٢٩٥.(٧) في المجتبى: "من اللَّه".(٨) أخرجه البخاري، في: باب لم يعب أصحاب النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بعضهم بعضا في الصوم والإفطار، من كتاب الصوم. صحيح البخاري ٣/ ٤٤. ومسلم، في: باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٨٧. والإمام مالك، في: باب ما جاء في الصيام في السفر، من كتاب الصيام. الموطأ ١/ ٢٩٥.(٩) أخرجه مسلم، في الموضع السابق.
