Er unterscheidet sich darin von der Ohnmacht.

513. Problem: Er sagte: (Und wenn er allein den Neumond des Monats Ramadan sieht, so hat er zu fasten.)

Die bekannte Ansicht in der Rechtsschule (Madhhab) ist, dass, wann immer eine einzelne Person den Neumond sieht, das Fasten für sie verpflichtend wird, egal ob sie eine gerechte Person ('Adl) ist oder nicht, ob sie dies vor dem Richter bezeugt hat oder nicht, und ob ihr Zeugnis angenommen oder zurückgewiesen wurde. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Layth, al-Shafi'i, den Anhängern der Vernunftlehre (Ashab al-Ra'y) und Ibn al-Mundhir. 'Ata' und Ishaq sagten: Er fastet nicht. Hanbal überlieferte von Ahmad: Er fastet nicht, außer in der Gemeinschaft der Menschen. Ähnliches wurde von al-Hasan und Ibn Sirin überliefert, weil es ein Tag ist, der als zu Sha'ban gehörig beurteilt wird, ähnlich dem neunundzwanzigsten Tag. Unser Argument ist, dass er mit Gewissheit weiß, dass er zum Ramadan gehört, daher ist das Fasten für ihn verpflichtend, so als ob der Richter dies angeordnet hätte. Dass es als zu Sha'ban gehörig beurteilt wird, ist nur im Hinblick auf andere offensichtlich, während er im Inneren weiß, dass es zum Ramadan gehört, weshalb das Fasten für ihn verpflichtend ist, genau wie für die gerechte Person ('Adl).

Abschnitt: Wenn er an jenem Tag durch Geschlechtsverkehr das Fasten bricht, so ist die Sühneleistung (Kaffara) für ihn verpflichtend. Abu Hanifa sagte: Sie ist nicht verpflichtend; denn sie ist eine Strafe, und diese wird nicht für eine Handlung fällig, über die Uneinigkeit besteht, wie bei der gesetzlich festgelegten Strafe (Hadd). Unser Argument ist, dass er einen Tag des Ramadan durch Geschlechtsverkehr gebrochen hat, weshalb die Sühneleistung für ihn verpflichtend wurde, genau wie wenn sein Zeugnis angenommen worden wäre. Wir akzeptieren nicht, dass die Sühneleistung eine Strafe ist; zudem wird ihre Analogie durch die Verpflichtung zur Sühneleistung auf Reisen (während einer kurzen Reise) entkräftet, obwohl darüber Uneinigkeit herrscht.

514. Problem: Er sagte: (Und wenn er eine gerechte Person ist, so werden die Menschen durch seine Aussage zum Fasten verpflichtet.)

Die bekannte Ansicht von Ahmad ist, dass beim Neumond des Ramadan die Aussage eines einzelnen Gerechten akzeptiert wird und die Menschen durch seine Aussage zum Fasten verpflichtet werden. Dies ist die Ansicht von 'Umar, 'Ali, Ibn 'Umar, Ibn al-Mubarak und al-Shafi'i in der authentischen Überlieferung von ihm. Von Ahmad wurde überliefert, dass er sagte: Zwei sind mir lieber. Abu Bakr sagte: Wenn er ihn allein gesehen hat und dann in die Stadt kommt, so fasten die Menschen aufgrund seiner Aussage, gemäß dem, was im Hadith überliefert wurde. Wenn jedoch der Einzelne sich in einer Menschenmenge befindet und erwähnt, dass er ihn allein gesehen hat, ohne dass die anderen ihn sahen, so wird keine Aussage außer der von zwei Zeugen akzeptiert, weil sie (die Menschenmenge) das sehen sollten, was er gesehen hat. 'Uthman ibn 'Affan, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: Es wird kein Zeugnis außer dem von zwei Zeugen akzeptiert. Dies ist die Ansicht von Malik, al-Layth, al-Awza'i und Ishaq, aufgrund dessen, was 'Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab überlieferte, dass er die Menschen an einem zweifelhaften Tag ansprach und sagte: "Ich habe mit den Gefährten des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zusammengesessen und sie befragt, und sie berichteten mir, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: 'Fastet bei dessen Sichtung, brecht das Fasten bei dessen Sichtung und vollzieht die Riten. Wenn er euch verborgen bleibt, so vervollständigt dreißig Tage, und wenn zwei gerechte Zeugen aussagen, so fastet und brecht das Fasten.'" Überliefert von al-Nasa'i. Und weil dies ein Zeugnis über die Sichtung des Neumondes ist, ähnelt es dem Zeugnis über den Neumond von Shawwal. Abu Hanifa vertrat bei Bewölkung die gleiche Meinung wie wir, aber bei klarem Himmel sagte er: Es wird keine Sichtung akzeptiert, außer durch die weite Verbreitung (Istifada), denn es ist nicht zulässig, dass eine Gruppe auf den Aufgangsort des Mondes blickt, deren Augen gesund sind und für die keine Hindernisse bestehen, und nur einer ihn sieht, während die Übrigen ihn nicht sehen. Unser Argument ist das, was Ibn 'Abbas überlieferte: Ein Beduine kam zum Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) und sagte: "Ich habe den Neumond gesehen." Er fragte: "Bezeugst du, dass es keinen Gott gibt außer Allah und dass Muhammad Sein Diener und Sein Gesandter ist?" Er antwortete: "Ja." Da sagte er: "O Bilal, verkünde den Menschen, dass sie morgen fasten sollen." Überliefert von Abu Dawud, al-Nasa'i und al-Tirmidhi. Und Ibn 'Umar überlieferte: Die Menschen suchten nach dem Neumond...