Dies ist ein guter (hasan) Hadith. Von Abu Musa wird vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, dass er sagte: "Wer die Lebenszeit fastet, für den wird die Hölle verengt" (21). Al-Athram sagte: Abu 'Abd Allah wurde gefragt: Musaddad hat die Aussage von Abu Musa "Wer die Lebenszeit fastet, für den wird die Hölle verengt" dahingehend ausgelegt, dass er sie nicht betrete. Da lachte er und sagte: Wer hat das gesagt? Wo bleibt der Hadith von 'Abd Allah ibn 'Amr, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) dies missbilligte (22), sowie die anderen darin enthaltenen Hadithe? Abu al-Khattab sagte: Es ist nur dann verpönt, wenn man die beiden Festtage und die Tage des Taschriq darin einschließt, denn Ahmad sagte: Wenn er die beiden Festtage und die Tage des Taschriq nicht fastet, so hoffe ich, dass daran kein Unheil liegt. Ähnliches wurde von Malik überliefert. Dies ist auch die Ansicht von asch-Schafi'i, da eine Gruppe der Gefährten das Fasten durchgehend praktizierte, darunter Abu Talha. Es wurde gesagt, dass er nach dem Tod des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) vierzig Jahre lang fastete. Mir erscheint es stark (23), dass das Fasten der Lebenszeit (Dahr) verpönt ist, auch wenn man diese Tage nicht fastet. Wenn man sie jedoch fastet, so hat man etwas Verbotenes getan. Das Fasten der Lebenszeit wurde nur aufgrund der damit verbundenen Mühsal, der Schwäche und der Ähnlichkeit zur Mönchspraxis (Tabattul), die untersagt wurde, verpönt. Dies beweist der Umstand, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu 'Abd Allah ibn 'Amr sagte: "Ich habe gehört, dass du die Lebenszeit fastest und die Nacht im Gebet verbringst?" Ich sagte: Ja. Er sagte: "Wenn du das tust, so werden deine Augen einsinken (24) und deine Seele wird erschöpft sein (25). Nicht gefastet hat, wer die Lebenszeit fastet. Das Fasten von drei Tagen ist wie das Fasten der gesamten Zeit." Ich sagte: Ich vermag mehr als das. Er sagte: "So faste das Fasten Davids; er fastete einen Tag und brach das Fasten an einem Tag, und er floh nicht, wenn er dem Feind begegnete." In
Muslim 2/818, 819; Abu Dawud, im Kapitel: "Über das freiwillige Fasten der Lebenszeit", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/565; an-Nasa'i, im Kapitel: "Über das Verbot, die Lebenszeit zu fasten", aus dem Buch des Fastens. al-Mudschtaba 4/176; Imam Ahmad, im Musnad 5/297, 311. (21) Herausgegeben von al-Baihaqi, im Kapitel: "Über denjenigen, der kein Unheil darin sieht, das Fasten durchgehend zu praktizieren", aus dem Buch des Fastens. as-Sunan al-Kubra 4/300; Imam Ahmad, im Musnad 4/414. (22) Siehe den folgenden Hadith von 'Abd Allah ibn 'Amr. (23) In M: "Was mir stark erscheint". (24) Hadschamat: sie sanken ein. (25) Nafihat: sie war erschöpft.
حَدِيثٌ حَسَنٌ. وعن أبى موسى، عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ" (٢١). قال الأثْرَمُ: قيل لأبى عبدِ اللهِ: فَسَّرَ مُسَدِّدٌ قَوْلَ أبى موسى: "مَنْ صَامَ الدَّهْرَ ضُيِّقَتْ عَلَيْهِ جَهَنَّمُ". فلا يَدْخُلُها. فَضَحِكَ وقال: مَن قال هذا؟ فأَيْنَ حديثُ عبدِ اللهِ بن عَمْرٍو، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَرِهَ ذلك (٢٢)، وما فيه من الأحادِيثِ؟ قال أبو الخَطَّابِ: إنَّما يُكْرَهُ إذا أدْخَلَ فيه يَوْمَىِ العِيدَيْنِ وأيَّامَ التَّشْرِيقِ، لأنَّ أحمدَ قال: إذا أَفْطَرَ يَوْمَى العِيدَيْنِ وأيَّامَ التَّشْرِيق رَجَوْتُ أنْ لا يكونَ بذلك بَأْسٌ. وَرُوِىَ نحوُ هذا عن مَالِكٍ. وهو قولُ الشَّافِعِىِّ؛ لأنَّ جَمَاعَةً من الصَّحابَةِ كانوا يَسْرُدُون الصَّوْمَ، منهم: أبو طَلْحَةَ. قيل: إنَّه صامَ بعدَ مَوْتِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أرْبَعِينَ سَنَةً. ويَقْوَى (٢٣) عندى، أنَّ صَوْمَ الدَّهْرِ مَكْرُوهٌ، وإنْ لم يَصُمْ هذه الأيَّامَ، فإنْ صامَها قد فَعَلَ مُحَرَّمًا، وإنَّما كُرِهَ صَوْمُ الدَّهْرِ لما فيه من المَشَقَّةِ، والضَّعْفِ، وشِبْهِ التَّبَتُّلِ المَنْهِىِّ عنه؛ بِدَلِيلِ أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال لِعبدِ اللهِ بن عَمْرٍو: "إنَّكَ لَتَصُومُ الدَّهْرَ وتَقُومُ اللَّيْلَ؟ " فقلتُ: نعم. قال: "إنَّكَ إذَا فَعَلْتَ ذلِكَ هَجَمَتْ (٢٤) لَهُ عَيْنُكَ، ونَفِهَتْ (٢٥) له النَّفْسُ، لَا صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ، صَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّه". قلتُ: فإنّى أُطِيقُ أكْثَرَ من ذلك. قال: "فَصُمْ صَوْمَ دَاوُدَ، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا ويُفْطِرُ يَوْمًا، وَلَا يَفِرُّ إذَا لَاقَى". وفى
= مسلم ٢/ ٨١٨، ٨١٩، وأبو داود، فى: باب صوم الدهر تطوعا، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٦٥. والنسائى، فى: باب النهى عن صيام الدهر، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٧٦. والإِمام أحمد، فى: المسند ٥/ ٢٩٧، ٣١١.(٢١) أخرجه البيهقى، فى: باب من لم ير بسرد الصيام بأسا، من كتاب الصيام. السنن الكبرى ٤/ ٣٠٠. والإِمام أحمد، فى: المسند ٤/ ٤١٤.(٢٢) انظر حديث عبد اللَّه بن عمرو التالى.(٢٣) فى م: "والذى يقوى".(٢٤) هجمت: غارت.(٢٥) نفهت: أعيت.
