Mas'ud, Ibn 'Abbas und den anderen Gefährten (Sahaba), die wir namentlich nannten. Ihre Überlieferung bezieht sich auf den Fall, dass die Mondsichel am Abend gesehen wurde, was durch den Umstand belegt wird, dass es anders wäre, wenn sie nach dem Zenit gesehen würde. Des Weiteren impliziert die Nachricht nur das Fasten und das Fastenbrechen ab dem nächsten Tag, wie es der Fall wäre, wenn man sie am Abend sähe. Sollte die Sichtung jedoch am Anfang des Ramadan erfolgen, so ist die korrekte Auffassung ebenfalls, dass sie für die kommende Nacht gilt. Dies ist auch die Ansicht von Malik, Abu Hanifa und asch-Schafi'i. Von Ahmad gibt es eine andere Überlieferung, die besagt, dass sie für die vergangene Nacht gelte; somit wäre das Nachholen jenes Tages verpflichtend sowie das Enthalten für den Rest des Tages als Vorsichtsmaßnahme für den Gottesdienst. Die erste Auffassung ist jedoch zutreffender, da das, was für die kommende Nacht am Ende des Monats gilt, auch für den Anfang gilt, so wie wenn sie nach dem 'Asr-Gebet gesehen würde.

521. Problem: Er sagte: (Die bevorzugte Wahl ist die Hinauszögerung des Sahur [Mahlzeit vor der Morgendämmerung] und die Beschleunigung des Fastenbrechens.)

Die Erörterung dieses Problems gliedert sich in zwei Abschnitte: Der erste betrifft das Sahur, und dies unter drei Aspekten: Der erste ist seine Empfehlungsqualität. Wir wissen von keiner Meinungsverschiedenheit unter den Gelehrten hierüber. Anas überlieferte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Nehmt das Sahur ein, denn im Sahur liegt Segen." Übereinstimmend überliefert (1). Von 'Amr ibn al-'As wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute der Schrift ist die Mahlzeit des Sahur." Herausgegeben von Muslim, Abu Dawud und at-Tirmidhi (2), welcher sagte: