Herausgegeben von Abu Dawud und at-Tirmidhi (20), wobei letzterer sagte: "Ein guter (Hasan), korrekter (Sahih) Hadith." Das dritte [Unterkapitel]: Über das Wisal-Fasten (Fasten ohne Unterbrechung). Dies bedeutet, dass man zwischen zwei Tagen weder isst noch trinkt. Dies ist nach der Meinung der meisten Gelehrten verpönt (Makruh). Von Ibn az-Zubair wurde überliefert, dass er das Wisal-Fasten praktizierte, dem Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) nacheifernd. Unser Beweis ist die Überlieferung von Ibn 'Umar, der sagte: "Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) praktizierte im Ramadan das Wisal-Fasten, und die Leute taten es ihm gleich. Daraufhin verbot der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Wisal-Fasten. Sie sagten: 'Aber du praktizierst doch das Wisal-Fasten?' Er antwortete: 'Ich bin nicht wie ihr; ich werde gespeist und getränkt.'" Übereinstimmend überliefert (21). Dies impliziert, dass dies ihm vorbehalten war und es anderen untersagt ist, sich ihm darin anzuschließen. Sein Ausspruch: "Ich werde gespeist und getränkt", kann bedeuten, dass er im Fasten unterstützt wird und Allah, der Erhabene, ihn ohne Speise und Trank sättigt, so wie jemanden, der gegessen und getrunken hat. Es kann aber auch bedeuten: Ich werde wahrhaftig gespeist und wahrhaftig getränkt, wenn man den Ausdruck in seinem wörtlichen Sinne nimmt. Die erste Deutung ist aus zwei Gründen wahrscheinlicher: Erstens: Hätte er tatsächlich gegessen und getrunken, hätte er kein Wisal-Fasten praktiziert, und er hat sie in ihrer Aussage "Du praktizierst das Wisal-Fasten" bestätigt. Zweitens: Es wurde überliefert, dass er sagte: "Ich verbringe die Nacht so, dass mein Herr mich speist und mich tränkt" (22). Dies deutet darauf hin, dass dies während des Tages geschah, wobei es ihm – wie auch anderen – nicht gestattet ist, am Tag zu essen.