davor und das Jahr danach" (5). Und er sagte über das Fasten von 'Aschura: "Ich erhoffe von Allah, dass Er das Jahr davor sühnt." Herausgegeben von Muslim (6). Wenn dies feststeht, so ist 'Aschura der zehnte Tag des Monats Muharram. Dies ist die Aussage von Sa'id ibn al-Musayyab und al-Hasan, aufgrund dessen, was Ibn 'Abbas überlieferte. Er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) befahl das Fasten des 'Aschura-Tages, des zehnten Tages des Muharram. Herausgegeben von (7) at-Tirmidhi (8), der sagte: Ein guter, authentischer (Hasan Sahih) Hadith. Es wurde von Ibn 'Abbas überliefert, dass er sagte: "Der neunte." Und es wurde überliefert, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) den neunten Tag fastete. Herausgegeben von Muslim mit derselben Bedeutung (9). 'Ata' überlieferte von ihm, dass er sagte: "Fastet den neunten und den zehnten Tag und ahmt nicht die Juden nach" (10). Wenn dies feststeht, so ist es empfehlenswert, den neunten und zehnten Tag aus diesem Grund zu fasten. Ahmad hat dies explizit festgehalten, und es ist die Aussage von Ishaq. Ahmad sagte: Wenn der Beginn des Monats für jemanden unklar ist, soll er drei Tage fasten. Er tut dies nur, um sich des Fastens des neunten und zehnten Tages zu vergewissern.
Abschnitt: Es besteht ein Meinungsverschiedenheit darüber, ob das Fasten von 'Aschura verpflichtend war. Al-Qadi neigte dazu, dass es nicht...
(5) Herausgegeben von Muslim im Kapitel: "Über die Empfehlung des Fastens von drei Tagen...", aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/819. Und von Abu Dawud im Kapitel: "Über das freiwillige Fasten des gesamten Jahres", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/565. Und von at-Tirmidhi im Kapitel: "Was bezüglich der Vorzüglichkeit des Fastens am Tage von 'Arafah überliefert wurde", aus den Kapiteln des Fastens. 'Aridat al-Ahwadhi 3/282. Und von Ibn Madscha im Kapitel: "Über das Fasten am Tage von 'Arafah", aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Madscha 1/551. Und von Imam Ahmad im Musnad 5/295, 304, 307. (6) Im Kapitel: "Über die Empfehlung des Fastens von drei Tagen...", aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/819. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel: "Über das freiwillige Fasten des gesamten Jahres", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/565. Und von at-Tirmidhi im Kapitel: "Was bezüglich des Anspornens zum Fasten am Tage von 'Aschura überliefert wurde", aus den Kapiteln des Fastens. 'Aridat al-Ahwadhi 3/284. (7) In m: "ruwiyat". (8) Im Kapitel: "Was bezüglich 'Aschura überliefert wurde, welcher Tag er ist", aus den Kapiteln des Fastens. 'Aridat al-Ahwadhi 3/286. (9) Im Kapitel: "An welchem Tag man am 'Aschura-Tag fastet", aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/797. (10) Herausgegeben von at-Tirmidhi im Kapitel: "Was bezüglich 'Aschura überliefert wurde, welcher Tag er ist", aus den Kapiteln des Fastens. 'Aridat al-Ahwadhi 3/287. Und von al-Baihaqi im Kapitel: "Über das Fasten des neunten Tages", aus dem Buch des Fastens. as-Sunan al-Kubra 4/287. Und von 'Abd ar-Razzaq im Kapitel: "Über das Fasten am Tage von 'Aschura", aus dem Buch des Fastens. al-Musannaf 4/287.
قَبْلَهُ والسَّنَةَ التى بَعْدَهُ" (٥). وقال فى صِيامِ عَاشُورَاءَ: "إنى أحْتَسِبُ على اللَّه أن يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِى قَبْلَهُ". أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ (٦). إذا ثَبَتَ هذا فإنَّ عَاشُورَاءَ هو اليومُ العاشِرُ من المَحَرَّمِ. وهذا قولُ سَعِيدِ بن المُسَيَّبِ، والحسنِ؛ لما رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، قال: أمَرَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِصَوْمِ يومِ عَاشُورَاءَ العَاشِرِ من المُحَرَّمِ. أخْرجَه (٧) التِّرْمِذِىُّ (٨)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. ورُوِىَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّه قال: التَّاسِعِ. وَرُوِىَ أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يصومُ التَّاسِعَ. أخْرَجَهُ مُسْلِمٌ بمَعْنَاه (٩). ورَوَى عنه عَطَاءٌ، أنَّه قال: "صُومُوا التَّاسِعَ والعَاشِرَ، ولا تَشَبَّهُوا باليَهُودِ" (١٠). إذا ثَبَتَ هذا فإنَّه يُسْتَحَبُّ صَوْمُ التَّاسِعِ والعَاشِرِ لذلك. نَصَّ عليه أحمدُ. وهو قولُ إسحاقَ. قال أحمدُ: فإن اشْتَبَهَ عليه أَوَّلُ الشَّهْرِ صامَ ثلاثةَ أيَّامٍ. وإنَّما يَفْعَلُ ذلك لِيَتَيَقَّنَ صَوْمَ التَّاسِعِ والعاشِرِ.
فصل: واخْتُلِفَ فى صومِ عاشُوراءَ، هل كان وَاجِبًا؟ فذَهَبَ القاضى إلى أنَّه لم
(٥) أخرجه مسلم، فى: باب استحباب صيام ثلاثة أيام. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨١٩. وأبو داود، فى: باب فى صوم الدهر تطوعا، من كتاب الصيام، سنن أبى داود ١/ ٥٦٥. والترمذى، فى: باب ما جاء فى فضل صوم يوم عرفة، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٨٢. وابن ماجه، فى: باب صيام يوم عرفة، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٥١. والإمام أحمد، فى: المسند ٥/ ٢٩٥، ٣٠٤، ٣٠٧.(٦) فى: باب استحباب صيام ثلاثة أيام. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨١٩.كما أخرجه أبو داود، فى: باب فى صوم الدهر تطوعا، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٦٥. والترمذى، فى: باب ما جاء فى الحث على صوم يوم عاشوراء، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٨٤.(٧) فى م: "رواه".(٨) فى: باب ما جاء عاشوراء أى يوم هو، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى. ٣/ ٢٨٦.(٩) فى: باب أى يوم يصام فى عاشوراء، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٩٧.(١٠) أخرجه الترمذى، فى: باب ما جاء فى عاشوراء أى يوم هو، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٨٧. والبيهقى، فى: باب صوم يوم التاسع، من كتاب الصيام. السنن الكبرى ٤/ ٢٨٧. وعبد الرزاق، فى: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. المصنف ٤/ ٢٨٧.
