524 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und es wird für denjenigen, der sich in 'Arafah befindet, nicht empfohlen zu fasten, damit er Kraft für das Bittgebet hat.)

Die Mehrheit der Gelehrten empfiehlt, am Tag von 'Arafah in 'Arafah das Fasten zu brechen. 'A'ischa und Ibn az-Zubair pflegten ihn jedoch zu fasten. Qatada sagte: Es ist unbedenklich, wenn man dadurch nicht zu schwach für das Bittgebet wird. 'Ata' sagte: Ich faste im Winter, aber ich faste nicht im Sommer. Denn die Abneigung (Karaha) gegen das Fasten an diesem Tag ist nur durch die Schwäche für das Bittgebet begründet; wenn man also stark genug dafür ist oder wenn es im Winter ist und man nicht schwach wird, so entfällt die Abneigung.

Unser Argument ist das, was von Umm al-Fadl bint al-Harith überliefert wurde, dass einige Leute in ihrer Gegenwart am Tag von 'Arafah über den Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) stritten. Einige sagten: Er fastet. Andere sagten: Er fastet nicht. Daraufhin schickte sie ihm einen Becher mit Milch, während er auf seinem Kamel in 'Arafat stand, und der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) trank ihn. Dies ist ein konsensual überlieferter Hadith (Muttafaq 'alaih) (2). Ibn 'Umar sagte: Ich habe mit dem Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die Pilgerfahrt vollzogen, und er fastete ihn nicht – gemeint ist der Tag von 'Arafah – und mit Abu Bakr, und er fastete ihn nicht, und mit 'Umar, und er fastete ihn nicht, und mit 'Uthman, und er fastete ihn nicht. Und ich faste ihn nicht, befehle es nicht und verbiete es nicht. Dies hat at-Tirmidhi (3) herausgegeben und gesagt: Ein guter (Hasan) Hadith. Abu Dawud (4) überlieferte mit seinem Isnad von Abu Huraira, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) das Fasten am Tag von 'Arafah in 'Arafah verbot.