Und weil das Fasten den Menschen schwächt und ihn daran hindert, an diesem bedeutsamen Tag, an dem das Bittgebet an diesem ehrenvollen Ort erhört wird – einem Ort, den man aus jedem tiefen Pass aufsucht, in der Hoffnung auf die Gunst Allahs an jenem Tag und die Erhörung des Bittgebets – zu beten, ist das Unterlassen des Fastens besser.
Abschnitt: Es wurde von Abu Huraira überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Das beste Fasten nach dem Monat Ramadan ist der Monat Allahs, al-Muharram." Herausgegeben von Abu Dawud und at-Tirmidhi (5), welcher sagte: Ein guter (Hasan) Hadith.
Abschnitt: Das beste Fasten ist es, einen Tag zu fasten und einen Tag das Fasten zu brechen; aufgrund dessen, was 'Abdullah bin 'Amr überlieferte, dass der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) zu ihm sagte: "Faste einen Tag [und brich das Fasten an einem Tag] (6), denn das ist das Fasten Davids, und es ist das beste Fasten." Ich sagte: Ich vermag mehr als das. Da sagte der Prophet (Friede und Segen Allahs seien auf ihm): "Es gibt nichts Besseres als das." Konsensual überliefert (Muttafaq 'alaih) (7).
Abschnitt: Abu Dawud (8) überlieferte mit seinem Isnad von Usama bin Zaid, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) am Montag und Donnerstag zu fasten pflegte. Als er danach gefragt wurde, sagte er: "Die Taten der Menschen werden am Montag und Donnerstag dargeboten."
525 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und die "hellen Tage" (al-Ayyam al-Bid), zu deren Fasten der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) ermutigte, sind der dreizehnte, der vierzehnte und der fünfzehnte.)
Zusammenfassend ist das Fasten von drei Tagen eines jeden Monats empfohlen; wir kennen diesbezüglich keinen Dissens.
(5) Herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel: "Über das Fasten im Monat al-Muharram", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/566. Und von at-Tirmidhi im Kapitel: "Was über den Vorzug des Nachtgebets berichtet wurde", aus den Kapiteln des Gebets, und im Kapitel: "Was über das Fasten im Monat al-Muharram berichtet wurde", aus dem Buch des Fastens. 'Aridat al-Ahwadhi 2/227, 3/276. Ebenso herausgegeben von Muslim im Kapitel: "Der Vorzug des Fastens im Monat al-Muharram", aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/821. Und von an-Nasa'i im Kapitel: "Der Vorzug des Nachtgebets", aus dem Buch des nächtlichen Gebets (Qiyam al-Lail). Al-Mudschtaba 3/168. Und von ad-Darimi im Kapitel: "Über das Fasten im Monat al-Muharram", aus dem Buch des Fastens. Sunan ad-Darimi 2/21. Und von Imam Ahmad im Musnad 2/342, 344, 535. (6) Fehlt in der Vorlage m. (7) Die Überlieferungsnachweise wurden bereits auf Seite 431 aufgeführt. (8) Im Kapitel: "Über das Fasten am Montag und Donnerstag", aus dem Buch des Fastens. Sunan Abi Dawud 1/568. Ebenso überliefert von Imam Ahmad in 5/200, 205, 206, 208, 209.
ولأنَّ الصَّوْمَ يُضْعِفُه، ويَمْنَعُه الدُّعاءَ فى هذا اليَوْمِ المُعَظَّمِ، الذى يُسْتَجابُ فيه الدُّعاءُ، فى ذلك المَوْقِفِ الشَّرِيفِ، الذى يُقْصَدُ مِن كلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ، رَجاءَ فَضْلِ اللَّه فيه، وإجابةِ دُعَائِه به، فكان تَرْكُه أفْضَلَ.
فصل: رُوِىَ عن أبى هُرَيْرَةَ، قال: قال رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَفضَلُ الصِّيَامِ بعد شهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ المُحَرَّم". رَوَاهُ أبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِىُّ (٥)، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ.
فصل: وأفْضَلُ الصِّيامِ أن تَصُومَ يَوْمًا وتُفْطِرَ يَوْمًا؛ لما رَوَى عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال له: "صُمْ يَوْمًا، [وأَفْطِرْ يَوْمًا] (٦)، فَذلِكَ صِيَامُ دَاوُدَ، وهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ". فقلتُ: إنِّى أُطِيقُ أَفْضَلَ مِن ذلك. فقال النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لَا أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ". مُتَّفَقٌ عليه (٧).
فصل: ورَوَى أبو دَاوُدَ (٨)، بإسْنَادِه عن أُسامَةَ بن زيدٍ، أنَّ نَبِىَّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان يَصُومُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ والخَمِيسِ، فسُئِلَ عن ذلك، فقال: "إنَّ أعْمَالَ النَّاسِ تُعْرَضُ يَوْمَ الاثْنَيْنِ والخَمِيسِ".
٥٢٥ - مسألة؛ قال: (وأَيَّامُ البِيضِ الَّتِى حَضَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى صِيَامِهَا، هِىَ الثَّالِثُ عَشَرَ والرَّابِعُ عَشَرَ والخامِسُ عَشَرَ)
وجُمْلَةُ ذلك أنَّ صِيامَ ثلاثةِ أيَّامٍ من كلِّ شَهْرٍ مُسْتَحَبٌّ، لا نَعْلَمُ فيه خِلافًا.
(٥) أخرجه أبو داود، فى: باب فى صوم المحرم، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٦٦. والترمذى، فى: باب ما جاء فى فضل صلاة الليل، من أبواب الصلاة، وفى: باب ما جاء فى صوم المحرم، من كتاب أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٢٧، ٣/ ٢٧٦.كما أخرجه مسلم، فى: باب فضل صوم المحرم. من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨٢١. والنسائى، فى: باب فضل صلاة الليل، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٦٨. والدارمى، فى: باب فى صيام المحرم، من كتاب الصوم. سنن الدارمى ٢/ ٢١. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٣٤٢، ٣٤٤، ٥٣٥.(٦) سقط من: الأصل، م.(٧) تقدم تخريجه فى صفحة ٤٣١.(٨) فى: باب فى صوم الاثنين والخميس، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٦٨.كما رواه الإمام أحمد، فى: ٥/ ٢٠٠، ٢٠٥، ٢٠٦، ٢٠٨، ٢٠٩.
