Ka'b: "Bei Allah, Ibn Mas'ud wusste sehr wohl, dass sie im Ramadan liegt, aber er scheute sich, es euch mitzuteilen, damit ihr euch nicht darauf verlasst." Wenn dies feststeht, dann ist es empfehlenswert, sie in allen Nächten des Ramadan zu suchen, wobei dies in den letzten zehn Tagen noch stärker betont ist und in den ungeraden Nächten davon noch stärker.
Ahmad sagte: "Sie liegt in den letzten zehn Tagen und in einer der ungeraden Nächte; er irrt sich nicht, so Allah will." So wurde es vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert. Er sagte: "Sucht sie in den letzten zehn Tagen, wenn noch drei Nächte übrig sind, sieben Nächte übrig sind oder neun Nächte übrig sind" (15). Salim überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: "Ich sehe, dass eure Träume übereinstimmen, dass sie in den letzten zehn Tagen liegt. Sucht sie also in den letzten zehn Tagen, in den ungeraden Nächten davon." Konsensual überliefert (16).
A'ischa sagte: "Wenn die letzten zehn Tage des Ramadan begannen (17), belebte der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) die Nacht, weckte seine Familie und band sich das Gewand um (ein Zeichen für die Enthaltung von geschlechtlichem Verkehr)." Konsensual überliefert (18). Sie sagte: "Er pflegte in den letzten zehn Tagen mehr zu streben, als er es in anderen Tagen tat" (19). Und 'Ali sagte, möge Allah mit ihm...
= Und Muslim, im Kapitel: "Die Vorzüge der Nacht der Bestimmung..." aus dem Buch des Fastens, Sahih Muslim 2/824. Ebenso herausgegeben von Ibn Madscha im Kapitel: "Über die Nacht der Bestimmung" aus dem Buch des Fastens, Sunan Ibn Madscha 1/561. (15) Herausgegeben von Ibn Abi Schayba im Kapitel: "Was sie über die Nacht der Bestimmung sagten und ihre Meinungsverschiedenheiten darüber", aus dem Buch des Fastens, al-Musannaf 3/75, 76. (16) Herausgegeben von al-Bukhari von Nafi' von Ibn 'Umar, und der Wortlaut lautet: "die sieben" anstelle von "die zehn", im Kapitel: "Das Suchen nach der Nacht der Bestimmung in den letzten sieben Nächten", aus dem Buch der Nacht der Bestimmung, Sahih al-Bukhari 3/60. Und Muslim im Kapitel: "Die Vorzüge der Nacht der Bestimmung..." aus dem Buch des Fastens, Sahih Muslim 2/823. (17) In M ein Zusatz: "in". (18) Herausgegeben von al-Bukhari im Kapitel: "Das Handeln in den letzten zehn Tagen des Ramadan", aus dem Buch der Nacht der Bestimmung, Sahih al-Bukhari 3/61. Und Muslim im Kapitel: "Das Bestreben in den letzten zehn Tagen des Monats Ramadan", aus dem Buch der Einkehr (I'tikaf), Sahih Muslim 2/832. Ebenso herausgegeben von Abu Dawud im Kapitel: "Über das Nachtgebet im Monat Ramadan", aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/317. An-Nasa'i im Kapitel: "Belebung der Nacht", aus dem Buch des Nachtgebets und der freiwilligen Tagesgebete, al-Mudschtaba 3/177. Ibn Madscha im Kapitel: "Über die Vorzüge der letzten zehn Tage des Monats Ramadan", aus dem Buch des Fastens, Sunan Ibn Madscha 1/562. Und Imam Ahmad im Musnad 6/41, 67, 68, 146. (19) Herausgegeben von Muslim im Kapitel: "Das Bestreben in den letzten zehn Tagen des Monats Ramadan", aus dem Buch der Einkehr (I'tikaf), Sahih Muslim 2/832. Ibn Madscha im Kapitel: "Über die Vorzüge der letzten zehn Tage des Monats Ramadan", aus dem Buch des Fastens, Sunan Ibn Madscha 1/562. Und Imam Ahmad im Musnad 6/82, 256.
كَعْبٍ: واللهِ لقد عَلِمَ ابنُ مسعودٍ أنَّها فى رمضانَ، ولكنَّه كَرِهَ أن يُخْبِرَكُم، فَتَتَّكِلُوا. إذا ثَبَتَ هذا فإنَّه يُسْتَحَبُّ ظَلَبُها فى جَمِيعِ لَيالِى رمضانَ، وفى العَشْرِ الأوَاخِرِ آكَدُ، وفى لَيَالِى الوَتْرِ منه آكَدُ. وقال أحمدُ: هى فى العَشْرِ الأَوَاخِرِ، وفى وَتْرٍ من اللَّيَالِى، لا يُخْطِئُ إن شاءَ اللَّه، كذا رُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "اطْلُبُوهَا فى العَشْرِ الأَوَاخِرِ، فى ثَلَاثٍ بَقِينَ، أو سَبْعٍ بَقِينَ، أو تِسْعٍ بَقِينَ" (١٥). ورَوَى سالِمٌ عن أبِيه، قال: قال رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ عَلَى أنَّها فَى العَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَالْتَمِسُوهَا فى العَشْرِ الأَوَاخِرِ، فى الوَتْرِ مِنْها". مُتَّفقٌ عليه (١٦). وقالت عائشةُ: كان رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إذا دَخَلَ (١٧) العَشْرُ الأَوَاخِرُ من رمضانَ، أحْيَا اللَّيْلَ، وأَيْقَظَ أهْلَه، وشَدَّ المِئْزَرَ". مُتَّفَقٌ عليه (١٨). قالت: وكان يَجْتَهِدُ فى العَشْرِ الأَوَاخِرِ ما لا يَجْتَهِدُ فى غيرِها (١٩). وقال علىٌّ، رَضِىَ اللَّه
= ومسلم، فى: باب فضل ليلة القدر. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨٢٤.كما أخرجه ابن ماجه، فى: باب فى ليلة القدر، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٦١.(١٥) أخرجه ابن أبى شيبة، فى: باب ما قالوا فى ليلة القدر واختلافهم فيها، من كتاب الصيام. المصنف ٣/ ٧٥، ٧٦.(١٦) أخرجه البخارى عن نافع عن ابن عمر، ولفظه: "السبع" بدل "العشر"، فى: باب التماس ليلة القدر فى السبع الأواخر، من كتاب ليلة القدر. صحيح البخارى ٣/ ٦٠. ومسلم، فى: باب فضل ليلة القدر. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨٢٣.(١٧) فى م زيادة: "فى".(١٨) أخرجه البخارى، فى: باب العمل فى العشر الأواخر من رمضان، من كتاب ليلة القدر. صحيح البخارى ٣/ ٦١. ومسلم، فى: باب الاجتهاد فى العشر الأواخر من شهر رمضان، من كتاب الاعتكاف. صحيح مسلم ٢/ ٨٣٢.كما أخرجه أبو داود، فى: باب فى قيام شهر رمضان، من كتاب الصلاة. سنن أبى داود ١/ ٣١٧. والنسائى، فى: باب إحياء الليل، من كتاب قيام الليل وتطوع النهار. المجتبى ٣/ ١٧٧. وابن ماجه، فى: باب فى فضل العشر الأواخر من شهر رمضان، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٦٢. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٤١, ٦٧, ٦٨, ١٤٦.(١٩) أخرجه مسلم، فى: باب الاجتهاد فى العشر الأواخر من شهر رمضان، من كتاب الاعتكاف. صحيح مسلم ٢/ ٨٣٢. وابن ماجه، فى: باب فى فضل العشر الأواخر من شهر رمضان، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٦٢. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٨٢، ٢٥٦.
