und zwanzig, bis etwa die Hälfte der Nacht vergangen war, bis die siebenundzwanzigste Nacht kam. Da versammelte er seine Frauen und seine Familie, und die Menschen kamen zusammen. Er sagte: Er stand mit ihnen auf, bis wir fürchteten, den "Falah" zu verpassen, womit die Suhur (das Fastenbrechen-Mahl) gemeint war. Konsensual überliefert (25). Über Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass er sagte: Die Sure al-Qadr besteht aus dreißig Wörtern; die siebenundzwanzigste davon ist das Wort {hiya} (26). Abu Dawud überlieferte (27) mit seiner Überlieferungskette von Mu'awiya vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) über die Nacht der Bestimmung: "Es ist die siebenundzwanzigste Nacht." Es wurde gesagt: Die wahrscheinlichste Nacht ist die dreiundzwanzigste, da vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde, dass 'Abd Allah ibn Unays ihn fragte und sagte: "O Gesandter Allahs, ich halte mich in einer Wüste auf, die man al-Wata nennt (28), und ich bete dort mit ihnen, bei Allah sei Dank. Weise mich also auf eine Nacht in diesem Monat hin, damit ich in die Moschee gehe und sie dort verbringe." Er sagte: "Gehe in der dreiundzwanzigsten Nacht hin und bete sie dort. Wenn du den Rest dieses Monats vervollständigen möchtest, dann tue es, und wenn du möchtest, dann lass es." Wenn er das 'Asr-Gebet verrichtet hatte, ging er in die Moschee und verließ sie nicht, außer für ein notwendiges Bedürfnis, bis er das Morgengebet (Subh) gebetet hatte. Wenn er das Morgengebet verrichtet hatte, stand sein Reittier vor der Tür der Moschee. Abu Dawud überlieferte dies in gekürzter Form (29). Es wurde auch gesagt: Die wahrscheinlichste Nacht ist die vierundzwanzigste, da vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wurde, dass er sagte: "Die Nacht der Bestimmung ist die erste Nacht der letzten sieben Nächte" (30). Von einigen Gefährten wurde überliefert, dass sie sagten: Wir zählten nicht...
(25) Seine Takhrij (Überlieferungsnachweis) wurde bereits unter 2/603 angeführt. Wir haben ihn weder bei al-Bukhari noch bei Muslim gefunden, entgegen der Erwähnung des Autors. Siehe Tuhfat al-Ashraf 9/157. (26) Ibn Hajar wies darauf hin mit den Worten: "Ibn Qudama behauptete, dass Ibn 'Abbas dies aus der Anzahl der Wörter der Sure abgeleitet habe, und seine Aussage stimmte damit überein, dass {hiya} das siebenundzwanzigste Wort ist. Dies wurde von Ibn Hazm von einigen Malikiten überliefert, wobei er sich in deren Ablehnung maßlos übertrieb. Ibn 'Atiyya überlieferte dies in seinem Tafsir und sagte: 'Dies gehört zu den Kuriositäten der Exegese und nicht zu den fundierten Wissenschaften'." Siehe dazu weiterführende Ausführungen in Fath al-Bari 4/265. (27) Im Kapitel: "Wer sagte: Siebenundzwanzig", aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/320. (28) In 'Awn al-Ma'bud 1/523 heißt es, dass sie al-Wata'a genannt wird. Der Ort wurde jedoch nicht näher bestimmt. (29) Im Kapitel: "Über die Nacht der Bestimmung", aus dem Buch des Gebets, Sunan Abi Dawud 1/318. Ebenso herausgegeben von al-Baihaqi im Kapitel: "Ermutigung, die Nacht der Bestimmung in der dreiundzwanzigsten Nacht zu suchen", aus dem Buch des Fastens, as-Sunan al-Kubra 4/310. (30) Al-Baihaqi überlieferte die Bedeutung davon im Kapitel: "Ermutigung, die Nacht der Bestimmung in der dreiundzwanzigsten Nacht zu suchen", aus dem Buch des Fastens, as-Sunan al-Kubra 4/310.
وعِشْرِينَ، حتى مَضَى نحوٌ من شَطْرِ اللَّيْلِ، حتى كانتْ لَيْلَةُ سَبْعٍ وعِشْرِينَ، فجَمَعَ نِسَاءَهُ وأَهْلَه، واجْتَمَعَ النّاسُ، قال: فقامَ بهم حتى خَشِينَا أن يَفُوتَنَا الفَلَاحُ. يَعْنِى السَّحُورَ. مُتَّفَقٌ عليه (٢٥). وحُكِىَ عن ابنِ عَبَّاسٍ، أنَّه قال: سُورَةُ القَدْرِ ثَلَاثُونَ كَلِمَةً، السَّابِعَةُ والعِشْرُونَ منها {هِىَ} (٢٦). ورَوَى أبو دَاوُدَ (٢٧)، بإسْنَادِه عن مُعاوِيَةَ، عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فى لَيْلَةِ القَدْرِ، قال: "لَيْلَةُ سَبْعٍ وعِشْرِينَ". وقيل: آكَدُها لَيْلَةُ ثَلَاثٍ وعِشْرِينَ؛ لأنَّه رُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّ عبدَ اللهِ بن أُنَيْسٍ، سَأَلَهُ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّى أكُونُ بِبَادِيَةٍ يقال لها الوَطَاة (٢٨)، وإنِّي بِحَمْدِ اللَّه أُصَلِّى بهم، فمُرْنِى بِلَيْلَةٍ من هذا الشَّهْرِ أنْزِلُها فى المَسْجِدِ، فأُصَلِّيها فيه. فقال: "انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وعِشْرِينَ، فَصَلِّها فِيهِ، وإنْ أحْبَبْتَ أن تَسْتَتِمَّ آخِرَ هذَا الشَّهْرِ فَافْعَلْ، وإنْ أحْبَبْتَ فَكُفَّ". فكان إذا صَلَّى العَصْرَ دَخَلَ المَسْجِدَ، فلم يَخْرُجْ إلَّا فى حَاجَةٍ، حتى يُصَلِّىَ الصُّبْحَ، فإذا صَلَّى الصُّبْحَ كانت دَابَّتُه بِبابِ المَسْجِدِ. رَوَاهُ أبو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا (٢٩). وقيل: آكَدُها لَيْلَةُ أرْبَعٍ وعِشْرِينَ؛ لأنَّه رُوِىَ عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّه قال: "لَيْلَةُ القَدْرِ أوَّلُ لَيْلَةٍ من السَّبْعِ الأَوَاخِرِ" (٣٠). ورُوِىَ عن بعضِ الصَّحابَةِ، أنَّه قال: لم نَكُنْ نَعُدُّ
(٢٥) تقدم تخريجه فى ٢/ ٦٠٣ ولم نجده عند البخارى ولا مسلم كما ذكره المصنف. انظر تحفة الأشراف ٩/ ١٥٧.(٢٦) أشار ابن حجر إلى هذا بقوله: "وزعم ابن قدامة أن ابن عباس استنبط ذلك من عدد كلمات السورة، وقد وافق قوله فيها هى سابع كلمة بعد العشرين، وهذا نقله ابن حزم عن بعض المالكية، وبالغ فى إنكاره. نقله ابن عطية فى تفسيره، وقال: إنه من ملح التفسير وليس من متين العلم" فى كلام كثير. انظره فى: فتح البارى ٤/ ٢٦٥.(٢٧) فى: باب من قال: سبع وعشرون، من كتاب الصلاة. سنن أبى داود ١/ ٣٢٠.(٢٨) فى عون المعبود ١/ ٥٢٣ أنه يقال لها الوطاءة. ولم يحدد موضعها.(٢٩) فى: باب فى ليلة القدر، من كتاب الصلاة. سنن أبى داود ١/ ٣١٨.كما أخرجه البيهقى، فى: باب الترغيب فى طلبها ليلة ثلاث وعشرين، من كتاب الصيام. السنن الكبرى ٤/ ٣١٠.(٣٠) أخرج البيهقى معناه، فى: باب الترغيب فى طلبها ليلة ثلاث وعشرين، من كتاب الصيام، السنن الكبرى ٤/ ٣١٠.