etwas über die Vorzüglichkeit des Iʿtikāf? Er sagte: Nein, außer etwas Schwaches. Wir wissen unter den Gelehrten keinen Widerspruch darüber, dass er eine Sunna (empfohlene Handlung) ist.

526 - Fragestellung; Abu al-Qasim (Gott erbarme sich seiner) sagte: "Der Iʿtikāf ist eine Sunna, es sei denn, er wird als Gelübde (Nadhr) abgelegt, dann ist dessen Erfüllung verpflichtend."

Es gibt über diesen Satz – Gott sei Dank – keinen Dissens. Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass der Iʿtikāf für die Menschen keine Pflicht (Farḍ) ist, es sei denn, jemand verpflichtet sich selbst dazu durch ein Gelübde, dann wird er für ihn verpflichtend. Was darauf hindeutet, dass er eine Sunna ist, ist das Handeln des Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) und sein stetiges Beibehalten dessen als Annäherung an Gott den Erhabenen und aus Streben nach Seinem Lohn, sowie der Iʿtikāf seiner Ehefrauen mit ihm und nach ihm. Dass er nicht verpflichtend ist, zeigt sich auch daran, dass seine Gefährten den Iʿtikāf nicht vollzogen und der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) sie nicht dazu anhielt, außer diejenigen, die es selbst wünschten. Er (Friede sei mit ihm) sagte: "Wer den Iʿtikāf vollziehen möchte, der soll die letzten zehn Tage vollziehen." Wäre er verpflichtend, hätte er ihn nicht an den Willen geknüpft. Wenn man ihn jedoch gelobt hat, so wird er verpflichtend, aufgrund des Wortes des Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil): "Wer gelobt hat, Gott zu gehorchen, der soll Ihm gehorchen." Überliefert von al-Bukhari. Und von ʿUmar wird berichtet, dass er sagte: O Gesandter Gottes, ich habe gelobt, eine Nacht in der Heiligen Moschee (in Mekka) den Iʿtikāf zu vollziehen. Da sagte der Prophet