-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "Erfülle dein Gelübde." Überliefert von al-Bukhari und Muslim.

Abschnitt: Wenn jemand den Iʿtikāf für eine bestimmte Dauer beabsichtigt, so ist dieser für ihn nicht verpflichtend. Wenn er jedoch damit beginnt, so steht es ihm frei, ihn zu vervollständigen, oder er kann ihn jederzeit beenden, wann immer er möchte. Dies vertrat auch al-Shafiʿi. Malik hingegen sagte: Er wird durch die Absicht (Niyya) in Verbindung mit dem Beginn (Dukhūl) verpflichtend. Wenn er ihn abbricht, wird für ihn die Nachholung (Qaḍāʾ) verpflichtend. Ibn ʿAbd al-Barr sagte: Die Rechtsgelehrten sind sich hierüber nicht uneinig, und die Nachholung ist bei allen Gelehrten verpflichtend. Er fügte hinzu: Wenn er jedoch nicht mit dem Iʿtikāf begonnen hat, so ist die Nachholung lediglich empfehlenswert (Mustaḥabb). Einige Gelehrte verpflichteten dazu, auch wenn man nicht damit begonnen hatte, und argumentierten mit dem, was von ʿAʾisha (Gott sei mit ihr) überliefert wurde: Dass der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf verbrachte. ʿAʾisha erbat seine Erlaubnis, und er erlaubte es ihr, woraufhin sie ihre Zeltkonstruktion errichten ließ. Ḥafṣa bat darum, dass man für sie den Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) um Erlaubnis frage, was getan wurde, woraufhin sie ihre Konstruktion errichten ließ. Als Zaynab bint Jaḥsh dies sah, ordnete sie den Bau ihrer Konstruktion an, und diese wurde errichtet. Sie sagte: Der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) pflegte nach dem Morgengebet in seinen Iʿtikāf-Ort einzutreten. Als er also das Morgengebet verrichtet hatte und sich abwandte, erblickte er die Konstruktionen und fragte: "Was ist das?" Sie antworteten: "Die Konstruktion von ʿAʾisha, Ḥafṣa und Zaynab." Da sagte der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil): "Wolltet ihr etwa Frömmigkeit (al-Birr)? Ich werde den Iʿtikāf nicht vollziehen", und er kehrte um. Als er dann das Fasten brach, vollzog er den Iʿtikāf zehn Tage im Shawwal. Die Bedeutung ist unbestritten. Und weil es eine Anbetung ist,