in der Regel erst nach großer Mühe, schwerer Beschwerde und der Ausgabe von viel Geld erreicht werden kann. In ihrem Abbruch liegt eine Verschwendung des Vermögens und eine Nichtigerklärung zahlreicher Handlungen. Uns wurde jedoch verboten, Vermögen zu verschwenden und Handlungen nichtig zu machen. Beim Abbruch des Iʿtikāf nach Beginn gibt es weder Vermögen, das verloren geht, noch eine Handlung, die nichtig wird, denn das, was vom Iʿtikāf bereits vergangen ist, wird durch das Unterlassen des zukünftigen Iʿtikāf nicht nichtig. Auch deshalb, weil sich der Ritus (al-Nusuk) auf die heilige Moschee (al-Masjid al-Ḥarām) im Besonderen bezieht, während der Iʿtikāf im Gegensatz dazu steht.

527 - Problem; Er sagte: "Und er ist ohne Fasten zulässig, es sei denn, er sagt in seinem Gelübde "mit Fasten"."

Das Bekannte im Madhhab ist, dass der Iʿtikāf auch ohne Fasten gültig ist. Dies wurde von ʿAlī, Ibn Masʿūd, Saʿīd ibn al-Musayyab, ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, al-Ḥasan, ʿAṭāʾ, Ṭāwūs, al-Shafiʿi und Isḥāq überliefert. Von Aḥmad gibt es eine weitere Überlieferung, dass das Fasten eine Bedingung für den Iʿtikāf sei. Er sagte: Wenn jemand den Iʿtikāf vollzieht, ist das Fasten für ihn verpflichtend. Dies wurde von Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās und ʿAʾisha überliefert. Dies vertraten auch al-Zuhrī, Mālik, Abū Ḥanīfa, al-Layth, al-Thawrī und al-Ḥasan ibn Yaḥyā, aufgrund der Überlieferung von ʿAʾisha vom Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil), dass er sagte: "Es gibt keinen Iʿtikāf außer mit Fasten." Überliefert von al-Dāraquṭnī. Und von Ibn ʿUmar, dass ʿUmar es sich zur Pflicht machte, in der Zeit des Unglaubens den Iʿtikāf zu vollziehen, woraufhin er den Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) fragte, welcher sagte: "Vollziehe den Iʿtikāf und faste." Überliefert von Abū Dāwūd. Auch weil es ein Verweilen an einem bestimmten Ort ist; es ist daher nicht allein durch sich selbst eine Gottesdiensthandlung (Qurba), wie das Stehen (Wuqūf). Unser Beweis ist das, was Ibn ʿUmar von ʿUmar überlieferte, dass er sagte: "O Gesandter Gottes, ich habe in der Zeit des Unglaubens gelobt, eine Nacht in der heiligen Moschee im Iʿtikāf zu verweilen." Da sagte der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil): "Erfülle dein Gelübde." Überliefert von al-Bukhārī. Wäre das Fasten eine Bedingung, so wäre der Iʿtikāf bei Nacht nicht gültig gewesen, da er...