Gottesdiensten ablenkt, und er damit dem Meinungsstreit entgeht.

Abschnitt: Wenn wir sagen, dass das Fasten eine Bedingung (Schart) ist, dann ist der Iʿtikāf für eine einzelne Nacht oder einen Teil des Tages oder für eine Nacht und einen Teil des Tages nicht gültig, weil das als Bedingung festgelegte Fasten nicht für weniger als einen Tag gültig ist. Es ist jedoch möglich, dass er für einen Teil des Tages gültig ist, sofern man den ganzen Tag fastet, denn das geforderte Fasten ist innerhalb der Zeit des Iʿtikāf vorhanden, und es ist nicht erforderlich, dass das Bedingte während der gesamten Zeit der Bedingung vorliegt.

528 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und der Iʿtikāf ist nur in einer Moschee zulässig, in der das Gebet in der Gemeinschaft verrichtet wird.)

Das bedeutet, dass dort das Gemeinschaftsgebet abgehalten wird. Dies wurde deshalb zur Bedingung gemacht, weil das Gemeinschaftsgebet verpflichtend ist. Der Iʿtikāf eines Mannes in einer Moschee, in der kein Gemeinschaftsgebet abgehalten wird, führt zu einem von zwei Dingen: Entweder zum Unterlassen des verpflichtenden Gemeinschaftsgebets oder zu seinem Hinausgehen, um es zu verrichten, was sich bei ihm oft wiederholt, obwohl die Möglichkeit besteht, dies zu vermeiden. Dies ist dem Wesen des Iʿtikāf entgegengesetzt, denn Iʿtikāf bedeutet das Verweilen im Ort des Iʿtikāf und das Beharren auf dem Gehorsam gegenüber Gott darin. Der Iʿtikāf ist an keinem anderen Ort als in einer Moschee gültig, wenn derjenige, der den Iʿtikāf vollzieht, ein Mann ist. Wir kennen unter den Gelehrten hierüber keinen Dissens. Die Grundlage dafür ist das Wort Gottes des Erhabenen: „Und verkehrt nicht mit ihnen, während ihr in den Moscheen im Iʿtikāf seid.“ Er hat dies dadurch speziell auf sie (die Moscheen) bezogen. Wäre der Iʿtikāf an anderen Orten gültig, so wäre das Verbot des Verkehrs nicht auf diese beschränkt, da der Verkehr im Iʿtikāf absolut verboten ist. Im Hadith von ʿAʾisha wird überliefert, sie sagte: Wenn der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) im Iʿtikāf war, pflegte er mir seinen Kopf entgegenzustrecken, während er in der Moschee war, und ich kämmte ihn. Er pflegte das Haus nur bei Bedürfnis zu betreten, wenn er im Iʿtikāf war. Al-Dāraquṭnī überlieferte mit seinem Isnād von al-Zuhrī, von ʿUrwa und Saʿīd ibn al-Musayyib, von