ʿĀʾisha, in einem Hadith: „Zur Sunna für denjenigen, der den Iʿtikāf vollzieht, gehört es, dass er nur für ein menschliches Bedürfnis hinausgeht, und es gibt keinen Iʿtikāf außer in einer Moschee, in der das Gemeinschaftsgebet abgehalten wird.“ Abū ʿAbd Allāh vertrat die Auffassung, dass der Iʿtikāf in jeder Moschee zulässig ist, in der das Gemeinschaftsgebet abgehalten wird, und dass er in keiner anderen zulässig ist. Von Ḥudhayfa, ʿĀʾisha und al-Zuhrī wurde etwas überliefert, das darauf hinweist. Abū Qilāba und Saʿīd ibn Jubayr vollzogen den Iʿtikāf in der Moschee ihres Stadtviertels. Von ʿĀʾisha und al-Zuhrī wurde überliefert, dass er nur in Moscheen der Gemeinschaft gültig ist. Dies ist die Ansicht von al-Shāfiʿī, sofern der Iʿtikāf zeitlich in ein Freitagsgebet fällt, damit er sich nicht verpflichtet, seinen Ort des Iʿtikāf zu verlassen, da es ihm möglich ist, das Hinausgehen dazu zu vermeiden. Von Ḥudhayfa und Saʿīd ibn al-Musayyib wurde überliefert: „Der Iʿtikāf ist nur in der Moschee eines Propheten zulässig.“ Von Ḥudhayfa wurde berichtet, dass der Iʿtikāf nur in einer der drei Moscheen gültig sei. Saʿīd sagte: Mughīra berichtete uns von Ibrāhīm, dieser sagte: Ḥudhayfa betrat die Moschee von Kufa und sah dort errichtete Strukturen, woraufhin er sich nach ihnen erkundigte. Es wurde ihm gesagt: „Es sind Leute, die den Iʿtikāf vollziehen.“ Er begab sich zu Ibn Masʿūd und sagte: „Wunderst du dich nicht über Leute, die behaupten, sie seien im Iʿtikāf zwischen deinem Haus und dem Haus des al-Ashʿarī?“ ʿAbd Allāh antwortete: „Vielleicht haben sie recht und du liegst falsch, oder sie haben bewahrt, was du vergessen hast.“ Ḥudhayfa entgegnete: „Ich habe gelernt, dass es keinen Iʿtikāf gibt außer in drei Moscheen: der Heiligen Moschee (al-Masǧid al-Ḥarām), der al-Aqṣā-Moschee und der Moschee des Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil).“ Mālik sagte: Der Iʿtikāf ist in jeder Moschee gültig, aufgrund der Allgemeingültigkeit des Wortes Gottes des Erhabenen: „...während ihr in den Moscheen im Iʿtikāf seid.“ Dies ist auch die Ansicht von al-Shāfiʿī, wenn der Iʿtikāf zeitlich nicht in ein Freitagsgebet fällt. Unsere Argumentation stützt sich auf die Aussage von ʿĀʾisha: „Es gehört zur Sunna für denjenigen, der im Iʿtikāf ist, dass er nur für ein menschliches Bedürfnis hinausgeht, und es gibt keinen Iʿtikāf außer in einer Moschee der Gemeinschaft.“ Es wurde auch gesagt, dass dies eine Aussage von al-Zuhrī sei. Er