Es wurde von ihm überliefert: Er darf dies nicht tun. Dies ist die Ansicht von ʿAṭāʾ, ʿUrwa, Mudschāhid, al-Zuhrī, Mālik, al-Schāfiʿī und den Anhängern der Vernunft (aṣḥāb al-raʾy). Von ihm überlieferten al-Athram und Muḥammad ibn al-Ḥakam, dass er einen Kranken besuchen, einer Beerdigung beiwohnen und zu seinem Iʿtikāf zurückkehren darf. Dies ist die Ansicht von ʿAlī – möge Gott mit ihm zufrieden sein. Auch Saʿīd ibn Dschubayr, al-Nachaʿī und al-Ḥasan vertraten diese Auffassung, basierend auf dem, was ʿĀṣim ibn Ḍamra von ʿAlī überlieferte: Er sagte: Wenn ein Mann den Iʿtikāf vollzieht, so soll er das Freitagsgebet besuchen, den Kranken besuchen, der Beerdigung beiwohnen, zu seiner Familie gehen und ihnen seine Bedürfnisse mitteilen, während er steht. Dies wurde von Imām Aḥmad und al-Athram überliefert. Aḥmad sagte: „ʿĀṣim ibn Ḍamra ist bei mir ein Beweis (ḥudschscha).“ Aḥmad sagte: „Er nimmt an der Beerdigung teil, besucht den Kranken, setzt sich aber nicht hin, erledigt sein Bedürfnis und kehrt in seinen Iʿtikāf zurück.“

Das Argument für die erste Position ist das, was von ʿĀʾischa – möge Gott mit ihr zufrieden sein – überliefert wurde. Sie sagte: Wenn der Gesandte Gottes – Allahs Segen und Friede auf ihm – den Iʿtikāf vollzog, betrat er das Haus nur für menschliche Bedürfnisse. Dies ist übereinstimmend überliefert (1). Von ihr – möge Gott mit ihr zufrieden sein – ist ebenfalls überliefert, dass sie sagte: Es ist Sunna für den Mutaʿtikif, keinen Kranken zu besuchen, an keiner Beerdigung teilzunehmen, keine Frau zu berühren, keinen Geschlechtsverkehr mit ihr zu haben und nicht für ein Bedürfnis hinauszugehen, außer für das, was unumgänglich ist. Von ihr ist überliefert, dass sie sagte: Der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – pflegte im Zustand des Iʿtikāf an einem Kranken vorbeizugehen, und er ging einfach weiter, ohne innezuhalten, um sich nach ihm zu erkundigen. Beide Überlieferungen wurden (2) von Abū Dāwūd (3) zitiert. Und weil dies nicht verpflichtend ist, ist es nicht zulässig, den verpflichtenden Iʿtikāf deswegen zu unterbrechen, genau wie beim Begleiten seines Bruders in einer Angelegenheit, um sie für ihn zu erledigen. Wenn für ihn das Totengebet verpflichtend ist und er es in der Moschee verrichten kann, ist das Hinausgehen dazu nicht erlaubt. Wenn ihm das nicht möglich ist, darf er dafür hinausgehen. Wenn für ihn das Begraben des Verstorbenen oder dessen Waschung verpflichtend ist, darf er dafür hinausgehen; denn dies ist eine individuelle Pflicht (wādschib mutaʿayyin), die daher dem Iʿtikāf vorzuziehen ist, wie das Freitagsgebet. Sollte der Iʿtikāf jedoch freiwillig sein und er möchte für den Besuch eines Kranken oder die Teilnahme an einer Beerdigung aus ihm hinaustreten, so ist dies gestattet, da jeder