„bis zur Nacht.“ Und es wurde vom Propheten (s) überliefert, dass er das Schweigefasten verbot (11). Wer also gelobt, dies während seines Iʿtikāfs oder anderweitig zu tun, für den ist die Erfüllung dessen nicht verpflichtend. Dies ist die Lehrmeinung von al-Schāfiʿī, den Anhängern der Lehrmeinung (Aṣḥāb al-Raʾy) und von Ibn al-Mundhir. Uns ist hierin kein Widersprechender bekannt, aufgrund dessen, was Ibn ʿAbbās überlieferte. Er sagte: „Während der Prophet (s) die Predigt hielt, bemerkte er plötzlich einen stehenden Mann. Er fragte nach ihm, und die Leute sagten: ‚Das ist Abū Isrāʾīl. Er hat gelobt, in der Sonne zu stehen, sich nicht zu setzen, keinen Schatten aufzusuchen, nicht zu sprechen und zu fasten.‘ Da sagte der Prophet (s): ‚Befehlt ihm, dass er spricht, Schatten aufsucht, sich setzt und sein Fasten vollendet.‘“ Überliefert von al-Buchārī (12). Zudem ist es ein Gelübde für eine Handlung, die untersagt ist, daher ist sie für ihn nicht verpflichtend, wie beim Gelübde für den Beischlaf in der Moschee. Wenn er die Handlung dennoch vollziehen will, so darf er das nicht, egal ob er es gelobt hat oder nicht. Abū Thaur und Ibn al-Mundhir sagten: „Er darf es vollziehen, wenn er dies unterworfen hat (d. h. als Gelübde).“ Wir aber entgegnen mit dem Verbot dessen – dessen offenkundige Bedeutung ist das Verbot – sowie mit dem Gebot zu sprechen, dessen Erfordernis die Verpflichtung ist, und mit der Aussage von Abū Bakr al-Ṣiddīq (r): „Dies ist nicht erlaubt; dies gehört zu den Bräuchen der Zeit der Unwissenheit (Dschāhiliyya).“ (13) Dies ist eindeutig, und kein Gefährte hat ihm hierin widersprochen, soweit wir wissen, und diesem zu folgen ist vorzuziehen.

Abschnitt: Es ist nicht zulässig, den Koran als Ersatz für das Sprechen zu verwenden, denn dies ist eine Verwendung für einen Zweck, für den er nicht bestimmt ist. Es gleicht der Verwendung eines Exemplars des Korans (Muṣḥaf) als Kopfkissen oder Ähnlichem. Es ist überliefert: „Führt keine Debatten mit dem Buch Gottes.“ (14) Es wurde gesagt: Die Bedeutung ist, dass man nicht damit spricht, wenn man eine Sache sieht, etwa wenn man einen Mann sieht, der zur rechten Zeit kommt, und dann sagt: {„...du kamst gemäß einer Bestimmung, o Moses.“} (15) oder Ähnliches. Abū ʿUbaid (16) erwähnte eine ähnliche Bedeutung.