Das Offensichtliche ist, dass ihr Aufenthalt auf dem Vorplatz empfohlen (Mustaḥabb) und nicht verpflichtend ist. Wenn sie nicht auf dem Vorplatz verweilt, sondern in ihr Heim oder anderswohin zurückkehrt, trifft sie keine Schuld, denn sie ist mit der Erlaubnis des religiösen Gesetzes ausgegangen. Sobald sie wieder rein ist, kehrt sie in die Moschee zurück, holt die Zeit nach und knüpft daran an, ohne dass sie eine Sühne leisten muss. Wir kennen diesbezüglich keinen Dissens, denn es ist ein Auszug aufgrund eines üblichen Entschuldigungsgrundes, was dem Auszug zur Erfüllung eines menschlichen Bedürfnisses gleicht. Die Ansicht von Ibrāhīm ist eine willkürliche Festlegung ohne Beweis.

Abschnitt: Die Zwischenblutung (Istilḥāda) steht dem Iʿtikāf nicht entgegen, denn sie hindert weder am Gebet noch am Umlauf (Ṭawāf). ʿĀʾischa sagte: „Eine Frau der Ehefrauen des Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – hielt sich mit ihm im Iʿtikāf auf, während sie eine Zwischenblutung hatte. Sie sah das Rote und das Gelbe, und wir stellten oft das Becken unter sie, während sie betete.“ (Herausgegeben von al-Bukhārī). Wenn dies feststeht, so soll sie sich schützen und binden (Talajjum), damit sie die Moschee nicht verunreinigt. Wenn es jedoch nicht möglich ist, die Moschee vor ihr zu schützen, so verlässt sie diese, denn es ist ein Entschuldigungsgrund und ein Auszug zum Schutz der Moschee vor ihrer Unreinheit, was dem Auszug zur Erfüllung eines menschlichen Bedürfnisses gleicht.

Abschnitt: Der erlaubte Auszug während des verpflichtenden Iʿtikāf unterteilt sich in vier Arten: Erstens: Solcher, der weder Nachholung noch Sühne erfordert; dies ist der Auszug für menschliche Bedürfnisse und Ähnliches, das unumgänglich ist. Zweitens: Solcher, der Nachholung ohne Sühne erfordert; dies ist der Auszug aufgrund von Menstruation. Drittens: Solcher, der Nachholung und Sühne erfordert; dies ist der Auszug aufgrund von Versuchung (Fitna) und Ähnlichem, wobei sie für ihre eigenen Bedürfnisse hinausgeht. Viertens: Solcher, der Nachholung erfordert, wobei über die Sühne zwei Auffassungen bestehen; dies ist der Auszug für etwas Verpflichtendes, wie der Auszug zum militärischen Aufbruch (Nafīr) oder wegen einer Wartezeit. Nach der Ansicht von al-Qāḍī ist keine Sühne fällig, da es eine Pflicht gegenüber dem Recht Allahs, des Erhabenen, ist, was dem Auszug aufgrund von Menstruation gleicht. Dem Wortlaut von al-Khiraqī nach ist sie jedoch verpflichtend, denn es ist ein unüblicher Auszug, weshalb sie wie beim Auszug aufgrund von Versuchung die Sühne nach sich zieht.

537 – Problem: Er sagte: (Und wer gelobt, einen bestimmten Monat lang den Iʿtikāf zu vollziehen, betritt die Moschee vor Sonnenuntergang.)

Dies ist die Ansicht von Mālik und al-Shāfiʿī. Ibn Abī Mūsā berichtete von Aḥmad eine andere Überlieferung, dass er...