Denn das Wort 'zehn' (ʿašr) ohne das Suffix 'ha' bezieht sich auf die Anzahl der Nächte, da dies das Zahlwort für Femininum ist. Allah, der Erhabene, sagt: 'Und zehn Nächte' (Sure al-Faǧr 2). Der Beginn der zehn Nächte ist die Nacht des 21. Die zweite Überlieferung besagt, dass er nach dem Morgengebet eintritt. Hanbal überlieferte von Ahmad: 'Es ist mir lieber, wenn er vor der Nacht eintritt.' Doch der Hadith von ʿĀʾiša besagt, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – das Morgengebet verrichtete und dann seine Rückzugsstätte betrat. Dies ist auch die Auffassung von al-Awzāʿī und Ishāq. Der Grund hierfür ist das, was ʿAmra von ʿĀʾiša überlieferte: Dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – nach dem Morgengebet in seine Rückzugsstätte eintrat (beide sind sich darüber einig). Wenn jemand den Iʿtikāf der zehn Tage gelobt, so gelten für den Zeitpunkt seines Eintretens beide Überlieferungen.

Abschnitt: Wer die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf verbringt, für den ist es erwünscht, die Nacht des Festes (ʿĪd) in seiner Rückzugsstätte zu verbringen. Ahmad hat dies ausdrücklich festgelegt. Es wurde von an-Nahaʿī, Abū Miǧlaz, Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān, al-Muṭṭalib ibn Ḥanṭab und Abū Qilāba überliefert, dass sie dies als erwünscht betrachteten. Al-Athram überlieferte mit seiner Kette von Ayyūb, von Abū Qilāba, dass dieser die Nacht des Festtags (Fiṭr) in der Moschee verbrachte und dann direkt zum Festgebet aufbrach. Er pflegte – das heißt während seines Iʿtikāf – keine Matte oder Gebetsteppich aufzulegen, auf dem er sitzen konnte; er saß einfach so da, als wäre er einer der Leute. Er sagte: 'Ich kam zu ihm am Tag des Festes, und auf seinem Schoß saß eine geschmückte Sklavin. Ich dachte, sie sei eine seiner Töchter, doch es stellte sich heraus, dass sie eine Sklavin von ihm war. Er befreite sie und brach sogleich zum Festgebet auf.' Ibrāhīm sagte: 'Sie pflegten es für denjenigen, der die letzten zehn Tage des Ramadan im Iʿtikāf verbrachte, für gut zu befinden, die Nacht des Festtags in der Moschee zu verbringen und dann von der Moschee aus zum Gebetsplatz aufzubrechen.'