Wenn er inmitten des Tages sagt: "Ich bin Allah gegenüber verpflichtet, einen Tag von dieser meiner Zeit an im Iʿtikāf zu verbringen", so ist er zum Iʿtikāf von diesem Zeitpunkt an bis zum gleichen Zeitpunkt verpflichtet, und die Nacht ist darin eingeschlossen; denn sie liegt innerhalb seines Gelübdes, so dass es ist, als hätte er zwei aufeinanderfolgende Tage gelobt, wobei er nur zu einem Teil von zwei Tagen verpflichtet ist, weil er dies durch sein Gelübde so bestimmt hat, woraus wir erkennen, dass er dies beabsichtigt hat und nicht einen ganzen Tag.

Abschnitt: Wenn er den Iʿtikāf für einen Tag ohne nähere Bestimmung gelobt, so ist das verpflichtend, was als Iʿtikāf bezeichnet wird, auch wenn es nur eine Stunde bei Nacht oder am Tag ist, es sei denn, wir folgen unserer Auffassung von der Verpflichtung des Fastens beim Iʿtikāf; dann ist ein ganzer Tag verpflichtend. Was jedoch den bloßen Augenblick betrifft, der nicht mehr als Iʿtikāf bezeichnet wird, so ist er nach beiden Überlieferungen nicht ausreichend.

Abschnitt: Durch das Gelübde, den Iʿtikāf zu vollziehen, wird keine Moschee spezifisch festgelegt, außer den drei Moscheen, und zwar die al-Masǧid al-Ḥarām, die Moschee des Propheten – Allahs Segen und Friede auf ihm – und die al-Masǧid al-Aqṣā; dies aufgrund der Aussage des Gesandten Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm –: "Man darf sich nicht auf die Reise begeben, außer zu drei Moscheen: der Heiligen Moschee (al-Masǧid al-Ḥarām), der al-Masǧid al-Aqṣā und dieser meiner Moschee." (Übereinstimmend überliefert). Würde durch seine Bestimmung eine andere Moschee festgelegt, so wäre er verpflichtet, dorthin zu gehen, und müsste sich für die Erfüllung seines Gelübdes dorthin begeben. Zudem hat Allah, der Erhabene, keinen Ort für Seine Anbetung festgelegt, daher wird er nicht durch die Festlegung eines anderen bestimmt. Diese drei Moscheen wurden nur aufgrund der überlieferten Nachricht über sie bestimmt, und weil die Anbetung in ihnen vorzüglicher ist. Wenn er also das festlegt, worin eine Vorzüglichkeit liegt, so wird es für ihn verpflichtend, wie bei anderen Arten der Anbetung auch. Dies ist die Ansicht von asch-Schāfiʿī in seiner authentischeren der beiden Aussagen. In der anderen Aussage sagte er: Die al-Masǧid al-Aqṣā ist nicht spezifisch bestimmt, weil der Prophet – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: "Ein Gebet in dieser meiner Moschee ist besser als tausend Gebete in dem, was außer ihr liegt, außer der Heiligen Moschee." (Überliefert von Muslim). Dies deutet auf die Gleichstellung hin.