…verpflichtend, weshalb sie beim Vermögen des Mukatab nicht verpflichtend ist, wie der Unterhalt für Verwandte. Er unterscheidet sich von demjenigen, der unter Vormundschaft (Mahjur alayhi) steht, denn bei diesem wurde die Verfügungsgewalt aufgrund eines Mangels [an seiner Verfügungsgewalt, nicht aufgrund eines Mangels] (3) an seinem Eigentum untersagt. Der Verpfändete hingegen wurde aufgrund seines Vertrages in der Verfügungsgewalt darüber eingeschränkt, weshalb der Anspruch Gottes des Erhabenen nicht entfällt. Wann immer jedoch die Einschränkung der Verfügungsgewalt aufgrund einer Schuld erfolgt, die nicht (4) durch etwas anderes beglichen werden kann, so gibt es dafür keine Zakat. Wenn dies feststeht, so wird das, was er in seiner Hand hielt, sobald er zahlungsunfähig wird und in die Sklaverei zurückfällt, zum Eigentum seines Herrn. Wenn es sich um einen Schwellenwert (Nisab) handelt, oder dieser durch Hinzurechnung zu dem, was er [der Herr] in seiner Hand hält, einen Schwellenwert erreicht, beginnt er dafür eine neue Zählung des Jahres (Hawl) ab dem Zeitpunkt, an dem er es in Besitz nahm, und entrichtet die Zakat, genau wie bei erworbenem Vermögen (Mustafad). Ich kenne hierüber keinen Dissens. Wenn der Mukatab die Raten seines Freikaufvertrages geleistet hat und ein Schwellenwert in seiner Hand verbleibt, so ist er ein freier Mensch mit vollständigem Eigentum geworden. Er beginnt also die Zählung des Jahres ab dem Zeitpunkt seiner Freilassung und entrichtet die Zakat, wenn das Jahr vollendet ist. Und Gott weiß es am besten.

419 – Rechtsfall: Er sagte: (Und es gibt keine Zakat auf Vermögen, bis ein Jahr [Hawl] darüber verstrichen ist.)

Abu Abd Allah ibn Maja überlieferte in den „Sunan“ (1) mit seinem Isnad von Amra (2), von Aischa, sie sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – sagen: „Keine Zakat auf Vermögen, bis ein Jahr darüber verstrichen ist.“ Dieser [Wortlaut ist nicht] (3) in seiner Allgemeinheit zu belassen, denn die zakatpflichtigen Vermögenswerte sind fünf: die Weideviehherden (Sa'ima) aus dem Viehbestand, die Währungen (Athman) – dies sind Gold und Silber –, sowie die Werte der Handelswaren. Bei diesen dreien ist das Jahr eine Bedingung für die Pflicht zur Zakat. Wir kennen hierüber keinen Dissens, außer dem, was wir gleich bezüglich des erworbenen Vermögens (Mustafad) erwähnen werden. Das Vierte: Das, was an Getreide und Früchten gemessen und gelagert wird.