Dies ist die Auffassung von Asch-Schafi'i; denn es handelt sich um Vermögen, das er für etwas geleistet hat, das der Empfänger im zweiten Fall zu beanspruchen hat. Wenn also ein Umstand eintritt, der den Anspruch verhindert, ist die Rückgabe verpflichtend, wie bei einer Pachtgebühr, wenn das Haus vor dem Einzug einstürzt. Wenn er ihn jedoch nicht informierte, so ist es möglich, dass es sich um eine freiwillige Leistung handelt, und möglich, dass es sich um eine Schenkung handelt; daher wurde seine Aussage bezüglich der Rückforderung nicht akzeptiert. Gemäß der Auffassung von Ibn Hamid: Wenn das Objekt noch vorhanden ist und sich nicht verändert hat, nimmt er es zurück. Wenn es eine verbundene Wertsteigerung erfahren hat, nimmt er es mitsamt der Steigerung zurück; denn diese folgt [dem Hauptgut] bei Vertragsauflösungen. Wenn sie getrennt ist, nimmt er es ohne die Steigerung zurück; denn diese ist im Eigentum des Armen entstanden. Wenn es eine Wertminderung erfahren hat, fordert er vom Armen den Ersatz der Minderung zurück; denn der Arme ist durch die Entgegennahme Eigentümer geworden, weshalb die Minderung zu seinen Lasten geht, wie bei einer verkauften Sache, die in der Hand des Käufers an Wert verliert, bevor er den Mangel bemerkt. Wenn es vernichtet wurde, nimmt er den Wert zum Zeitpunkt der Entgegennahme; denn was danach an Wertzuwachs oder -minderung eintrat, war das Eigentum des Armen, weshalb er dies nicht zu garantieren hat, wie bei der Morgengabe, die in der Hand der Frau vernichtet wird. Die vierte Kategorie ist, dass sich der Zustand beider ändert; deren Urteil ist exakt das Urteil der vorangegangenen Kategorie.

Abschnitt: Wenn der Vermögenseigentümer sagt: "Ich habe ihn informiert, dass es eine vorzeitig entrichtete Zakāt ist, also habe ich das Recht auf Rückforderung", der Empfänger dies jedoch bestreitet, so gilt die Aussage des Empfängers; denn er ist derjenige, der bestreitet, und die ursprüngliche Annahme ist das Fehlen der Information, weshalb ihn ein Eid trifft. Wenn der Empfänger stirbt und derjenige, der die Zakāt entrichtet hat, sowie der Erbe des Empfängers uneins sind, so gilt die Aussage des Erben, und er schwört, dass er nicht wisse, ob sein Erblasser darüber informiert wurde. Wer jedoch die Auffassung vertritt, dass keine Rückforderung möglich ist, für den gibt es weder einen Eid noch etwas anderes.

Abschnitt: Wenn der Imam die Zakāt vorzeitig entgegennimmt und sie in seiner Hand vernichtet wird, so trifft ihn keine Haftung, und sie geht zu Lasten der Armen. Es gibt keinen Unterschied, ob der Vermögenseigentümer ihn darum gebeten hat, die Armen ihn darum gebeten haben oder niemand ihn darum gebeten hat; denn seine Hand ist wie die Hand der Armen. Asch-Schafi'i sagte: Wenn er sie ohne Aufforderung entgegennimmt, haftet er dafür.