Dies ähnelt der Entrichtung an die Inhaber der Auflehnung (Bughāt).
Abschnitt: Wenn man die Zakāt entrichtet, ist es empfehlenswert zu sagen: „O Gott, mache sie zu einem Gewinn (Maghnam) und mache sie nicht zu einer Belastung (Maghram)“, und Gott für die Befähigung zu ihrer Leistung zu preisen. Denn Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Gottes (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) sagte: „Wenn ihr die Zakāt gebt, so vergesst nicht deren Lohn, indem ihr sagt: ‚O Gott, mache sie zu einem Gewinn und mache sie nicht zu einer Belastung‘.“ Dies ist von Ibn Mājah überliefert (26). Für den Empfänger ist es empfehlenswert, für den Besitzer zu beten und zu sagen: „Möge Gott dich für das entlohnen, was du gegeben hast, und dir Segen in dem verleihen, was du ausgegeben hast, und möge Er es dir zu einer Läuterung machen.“ Wenn die Übergabe an den Steuereinnehmer (Sāʿī) oder den Imam erfolgt, soll dieser ihm danken und für ihn beten. Gott der Erhabene sagt: {Nimm von ihrem Vermögen eine Sadaqa, mit der du sie läuterst und sie reinigst, und bete für sie; denn dein Gebet ist eine Beruhigung für sie} (27). ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā sagte: „Mein Vater gehörte zu den Gefährten des Baumes (28), und der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) pflegte, wenn Leute mit ihrer Sadaqa zu ihm kamen, zu sagen: ‚O Gott, segne die Familie von Soundso.‘ Als mein Vater mit seiner Sadaqa zu ihm kam, sagte er: ‚O Gott, segne die Familie von Abū Awfā.‘“ Dies ist übereinstimmend überliefert (29). Das „Gebet“ (Salāt) bedeutet hier das Bittgebet (Duʿāʾ) und den Segenswunsch (Tabrīk). Dies ist nicht verpflichtend, denn als der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) Muʿādh in den Jemen sandte, sagte er: „Lehre sie, dass sie eine Sadaqa zu entrichten haben, die von ihren Reichen genommen und an ihre Armen zurückgegeben wird.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (30). Er befahl ihm also nicht, ein Bittgebet zu sprechen. Dies gilt auch, weil dies für den Armen, an den gezahlt wird, nicht verpflichtend ist; für den Stellvertreter gilt dies umso mehr.
(26) In: Kapitel über das, was beim Entrichten der Zakāt gesagt wird, aus dem Buch der Zakāt. Sunan Ibn Mājah 1/573. (27) Sure al-Tawba 103. (28) Dies ist der Wortlaut bei Abū Dāwūd. Auch ʿAbd Allāh gehörte zu den Gefährten des Baumes. Siehe seine Biographie und die seines Vaters in: Usd al-Ghāba 3/182, 4/82. (29) Überliefert von al-Bukhārī in: Kapitel über das Bittgebet des Imams für den Besitzer der Sadaqa, aus dem Buch der Zakāt; und in: Kapitel über die Schlacht von al-Hudaibiya, aus dem Buch der Feldzüge (Maghāzī); und in: Kapitel über die Worte Gottes des Erhabenen: {Und bete für sie}, und im Kapitel: „Wird für andere als den Propheten (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) gebetet?“, aus dem Buch der Bittgebete (Daʿwāt). Sahīh al-Bukhārī 2/159, 5/159, 8/90, 91, 96. Sowie von Muslim in: Das Bittgebet für jemanden, der seine Sadaqa bringt, aus dem Buch der Zakāt. Sahīh Muslim 2/756, 757. Ebenso überliefert von Abū Dāwūd in: Kapitel über das Bittgebet des Steuereinnehmers für die Leute der Sadaqa, aus dem Buch der Zakāt. Sunan Abī Dāwūd 1/368. Und von al-Nasāʾī in: Kapitel über das Gebet des Imams für den Besitzer der Sadaqa, aus dem Buch der Zakāt. Al-Mujtabā 5/22. Und von Ibn Mājah in: Kapitel über das, was beim Entrichten der Zakāt gesagt wird. Sunan Ibn Mājah 1/572. Und von al-Baihaqī in: Kapitel über das, was der Steuereinnehmer sagt, wenn er die Sadaqa von demjenigen entgegennimmt, der sie ihm gibt, aus dem Buch der Zakāt. Al-Sunan al-Kubrā 4/157. Und von Imam Ahmad in: Al-Musnad 4/353-355, 381, 383.
