einen Sammelnden [für die Zakāt], der die Sadaqa von unseren Reichen nahm und sie an unsere Armen zurückgab. Ich war damals ein verwaister Junge ohne Vermögen, und er gab mir ein Kameljunges (35).

Abschnitt: Wenn man die Zakāt an jemanden entrichtet, von dem man annimmt, er sei arm, so ist es nicht notwendig, ihn darüber zu informieren, dass es sich um eine Zakāt-Zahlung handelt. Al-Hasan sagte: Willst du ihn etwa beschämen? Informiere ihn nicht! Ahmad ibn al-Husain sagte: Ich fragte Ahmad: Ein Mann entrichtet die Zakāt an eine Person und sagt: „Dies ist aus der Zakāt.“ Oder soll er schweigen? Er antwortete: Warum sollte er ihn mit dieser Aussage bloßstellen? Er soll sie ihm geben und schweigen. Welchen Grund gibt es, ihn zu beschämen?

424 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und man gibt nichts von der verpflichtenden Sadaqa an die Eltern, auch wenn sie noch so weit in der Ahnenreihe zurückliegen, und auch nicht an das Kind, auch wenn es noch so weit in der Nachkommenschaft folgt.)

Ibn al-Mundhir sagte: Die Gelehrten sind sich einig, dass es nicht zulässig ist, die Zakāt an die Eltern in einer Situation zu entrichten, in der der Geber zum Unterhalt für sie verpflichtet ist. Dies gilt auch, weil die Entrichtung seiner Zakāt an sie ihn von seiner Unterhaltspflicht entlastet und diese von ihm abfällt, während der Nutzen wieder zu ihm zurückkehrt; es ist also so, als hätte er sie sich selbst gegeben, was nicht zulässig ist, so wie wenn er damit seine eigene Schuld tilgen würde. Al-Khiraqīs Aussage „an die Eltern“ bedeutet Vater und Mutter. Seine Aussage „auch wenn sie noch so weit zurückliegen“ bezieht sich auf deren Väter und Mütter, selbst wenn ihr Verwandtschaftsgrad zum Geber weit entfernt ist, wie die Großeltern väterlicher- und mütterlicherseits und die Eltern eines jeden von ihnen, egal wie hoch ihr Grad ist, unabhängig davon, ob sie erben oder nicht. Seine Aussage „und das Kind, auch wenn es noch so weit folgt“ bedeutet, auch wenn sein Grad in der Nachkommenschaft absinkt, seien es Söhne oder Töchter, Erben oder Nicht-Erben. Ahmad legte dies ausdrücklich fest und sagte: Man gibt den Eltern nichts von der Zakāt, [auch nicht dem Kind] (1), nicht dem Kind des Kindes, nicht dem Großvater, nicht der Großmutter und nicht dem Kind der Tochter. Der Prophet (Gott segne ihn und gebe ihm Heil) sagte: „Dieser mein Sohn ist ein Herr“ (2), wobei er al-Hasan meinte, und er bezeichnete ihn als seinen Sohn. Dies gilt auch, weil er zu seinen direkten Verwandten (ʿamūday nasabihi) gehört und somit dem Erben gleicht, und weil zwischen ihnen eine Teil- und Substantialverwandtschaft besteht, anders als bei anderen.