Abdullah ibn Mas'ud sagte: „Wer die Zakah verweigert, ist kein Muslim.“ Die Begründung hierfür ist das, was überliefert wurde, dass Abu Bakr - Allahs Wohlgefallen auf ihm - als er gegen sie kämpfte und der Krieg sie hart traf, sagte: „Ich werde sie nicht annehmen, bis ihr bezeugt, dass unsere Gefallenen im Paradies sind und eure Gefallenen im Feuer sind.“ Es wurde von keinem der Gefährten eine Zurückweisung dessen überliefert, was auf ihren Unglauben (Kufr) hindeutet.

Das Argument für die erste Ansicht (dass er kein Ungläubiger wird) ist, dass Umar und andere Gefährten sich zu Beginn der Angelegenheit weigerten zu kämpfen, und hätten sie ihren Unglauben für gewiss gehalten, so hätten sie nicht damit gezögert. Danach einigten sie sich auf den Kampf, wobei der Zustand des Unglaubens beim ursprünglichen Ausschluss blieb. Zudem ist die Zakah ein Zweig der Zweige der Religion, daher wird derjenige, der sie unterlässt, nicht allein durch das Unterlassen ungläubig, wie bei der Pilgerfahrt (Hajj). Wenn er also durch das Unterlassen nicht ungläubig wird, wird er auch nicht durch den Kampf gegen ihre Erhebung ungläubig, wie die Aufständischen (al-Bughat).

Was diejenigen betrifft, denen Abu Bakr diese Worte sagte, so ist es möglich, dass sie die Verpflichtung leugneten, denn es wurde von ihnen überliefert, dass sie sagten: „Wir haben nur dem Gesandten Allahs - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - gezahlt, weil sein Gebet (für uns) Ruhe bedeutete, während das Gebet von Abu Bakr keine Ruhe für uns bedeutet, also zahlen wir nicht an ihn.“ Dies deutet darauf hin, dass sie die Verpflichtung zur Entrichtung an Abu Bakr - Allahs Wohlgefallen auf ihm - leugneten. Da dies ein spezieller Einzelfall ist und nicht zweifelsfrei auf diejenigen zutrifft, denen Abu Bakr dies sagte, ist es möglich, dass sie Abtrünnige waren, oder dass sie die Verpflichtung der Zakah leugneten, oder etwas anderes. Daher ist es nicht zulässig, dies als Urteil im strittigen Fall zu verwenden. Es ist auch möglich, dass Abu Bakr dies sagte, weil sie große Sünden begangen hatten und ohne Reue starben, daher urteilte er über sie dem äußeren Anschein nach als Bewohner des Feuers, so wie er über die gefallenen Kämpfer für Allah dem äußeren Anschein nach als Bewohner des Paradieses urteilte, wobei die Angelegenheit in Gänze bei Allah liegt. Er urteilte nicht, dass sie ewig darin verweilen, und aus dem Urteil „Feuer“ folgt nicht zwingend das Urteil „ewiges Verweilen“, denn der Prophet - Allah segne ihn und gebe ihm Frieden - berichtete, dass eine Gruppe seiner Gemeinschaft das Feuer betreten wird, dann Allah der Erhabene sie daraus herausführt und sie in das Paradies eintreten lässt.