aufgrund der Möglichkeit, dass er ein Mufrid war, und das Einfügen der Umra in den Haddsch nicht zulässig ist; ein Blutopfer trifft ihn nicht aufgrund des Zweifels am Vorliegen dessen Grundes.

Abschnitt: Wenn er den Weihezustand (Ihram) für zwei Haddsch oder zwei Umras antritt, so wird dieser durch eine der beiden wirksam, während die andere hinfällig wird. Dies ist auch die Ansicht von Malik und asch-Schafi'i. [Abu Hanifa sagte] (20): Er wird durch beide wirksam, und er ist zur Nachholung (Qada) einer von beiden verpflichtet, da er den Weihezustand für sie angetreten, sie aber nicht vollendet hat. Unsere Begründung ist, dass dies zwei Gottesdienste sind, für die er nicht zum Abschluss verpflichtet ist, weshalb der Weihezustand für beide nicht gültig ist, wie bei zwei Gebeten. Wenn er demnach seinen Haddsch (21) oder seine Umra verderben würde, so wäre er nur zur Nachholung derselben verpflichtet. Nach Abu Hanifa ist er zur Nachholung beider zusammen verpflichtet, basierend auf der Gültigkeit des Weihezustands für beide.

562 - Problem; er sagte: (Wenn er fest auf seinem Reittier sitzt, spricht er die Talbiya).

Die Talbiya (Ausruf der Bereitschaft Gottes) während des Weihezustands ist eine Sunna, da der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sie ausführte und befahl, die Stimme dabei zu erheben; das Mindestmaß dessen ist die Empfehlungsstufe (Istihbab). Der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - wurde gefragt: "Welcher Haddsch ist am besten?" Er antwortete: "Das 'Addsch' und das 'Thaddsch'" (1). Dies ist ein garib-Hadith (einzeln überlieferter Hadith). Die Bedeutung von 'Addsch' ist das Erheben der Stimme bei der Talbiya, und 'Thaddsch' ist das Fließenlassen des Blutes durch Schlachten und das Opfern (Nahr). Sahl ibn Sa'd berichtete, dass der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Kein Muslim spricht die Talbiya, außer dass auch das, was sich zu seiner Rechten befindet – ob Stein, Baum oder Lehm (2) – die Talbiya spricht, bis die Erde von hier und dort aufhört." Berichtet von Ibn Madscha (3), und sie ist nicht verpflichtend.