Ich hörte sie damit laut rufen (9). Abu Hazim sagte: Die Gefährten des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - erreichten al-Rauha nicht, ohne dass ihre Kehlen vor lauter Talbiya heiser wurden. Salim sagte: Ibn 'Umar pflegte seine Stimme bei der Talbiya zu erheben, und er erreichte al-Rauha nicht, ohne dass seine Stimme rau wurde (11). Er sollte sich jedoch nicht über seine Kräfte hinaus bei der Stimmenerhebung anstrengen, damit seine Stimme und seine Talbiya nicht abbrechen.
563 – Fragestellung; Er sagte: "Er spricht: Labbayka Allahumma Labbayk, Labbayka la scharika laka Labbayk, inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la scharika lak (Ich stehe zu Deinem Dienst, o Gott, ich stehe zu Deinem Dienst, ich stehe zu Deinem Dienst, Du hast keinen Teilhaber, ich stehe zu Deinem Dienst; wahrlich, alles Lob und alle Gunst gebühren Dir, ebenso die Herrschaft; Du hast keinen Teilhaber)."
Dies ist die Talbiya des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -. In den beiden Sahih-Werken (1) ist von Ibn 'Umar überliefert, dass die Talbiya des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - lautete: "Labbayka Allahumma Labbayk, Labbayka la scharika laka Labbayk, inna al-hamda wa al-ni'mata laka wa al-mulk, la scharika lak". Al-Buchari überlieferte sie von 'Aischa, und Muslim von Dschabir (2). Die Talbiya ist abgeleitet von dem Ausdruck "labba bi-l-makan", wenn man an einem Ort verharrt. Es ist, als hätte er gesagt: Ich verharre in Deinem Gehorsam und bei Deinem Befehl, ohne mich davon abzuwenden oder von Dir wegzulaufen.
= Ebenso von Ibn Madscha im Kapitel: Das Erheben der Stimme bei der Talbiya, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Madscha 2/975. Und Imam Malik im Kapitel: Das Erheben der Stimme beim Ihlal, aus dem Buch des Haddsch. Al-Muwatta 1/334. (9) Überliefert von al-Buchari im Kapitel: Das Erheben der Stimme beim Ihlal, aus dem Buch des Haddsch, sowie im Kapitel: Das Hinausgehen nach dem Mittagsgebet und im Kapitel: Das Mitnehmen von Mitreisenden bei Feldzügen und beim Haddsch, aus dem Buch des Dschihad. Sahih al-Buchari 2/170, 4/59, 67. Und Imam Ahmad im Musnad 3/148, 266 mit dem Wortlaut: "Wir brachen auf und riefen beim Haddsch laut." (10) Al-Rauha: Ein Ort zwischen Mekka und Medina, im Gebiet von al-Far', etwa vierzig Meilen entfernt. Mu'dscham al-Buldan 2/828, 829. (11) Yaschal: Er wird heiser. (1) Überliefert von al-Buchari im Kapitel: Die Talbiya, aus dem Buch des Haddsch. Sahih al-Buchari 2/170. Und Muslim im Kapitel: Die Talbiya, ihre Form und ihre Zeit, aus dem Buch des Haddsch. Sahih Muslim 2/841, 842. Ebenso von Abu Dawud im Kapitel: Wie man die Talbiya spricht, aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/421. Und at-Tirmidhi im Kapitel: Was über die Talbiya überliefert wurde, aus den Kapiteln über den Haddsch. 'Aridat al-Ahwadhi 4/41-43. Und Imam Malik im Kapitel: Das Handeln beim Ihlal, aus dem Buch des Haddsch. Al-Muwatta 1/331, 332. (2) Den Hadith von 'Aischa überlieferte al-Buchari im Kapitel: Die Talbiya, aus dem Buch des Haddsch. Sahih al-Buchari 2/170. Den Hadith von Dschabir überlieferte Muslim im Kapitel: Die Wallfahrt des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, aus dem Buch des Haddsch. Sahih Muslim 2/887. Ebenso von Abu Dawud im Kapitel: Wie man die Talbiya spricht?, aus dem Buch der Riten. Sunan Abi Dawud 1/421. Und Ibn Madscha im Kapitel: Die Talbiya, aus dem Buch der Riten. Sunan Ibn Madscha 2/974.
سَمِعْتُهم يَصْرُخُونَ بهما صُرَاخًا (٩). وقال أبو حازِمٍ: كان أصْحابُ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لا يَبْلُغُونَ الرَّوْحَاءَ (١٠)، حتى تُبَحَّ حُلُوقُهم مِن التَّلْبِيَةِ. وقال سالِمٌ: كان ابنُ عمرَ يَرْفَعُ صَوْتَه بِالتَّلْبِيَةِ، فلا يَأْتِى الرَّوْحاءَ حتى يَصْحَلَ (١١) صَوْتُه. ولا يُجْهِدُ نَفْسَه فى رَفْعِ الصَّوْتِ زِيَادَةً على الطَّاقَةِ؛ لِئَلَّا يَنْقَطِعَ صَوْتُه وتَلْبِيَتُه.
٥٦٣ - مسألة؛ قال: (فَيقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ)
هذه تَلْبيَةُ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، جاءَ فى الصَّحِيحَيْنِ (١) عن ابنِ عمرَ، أنَّ تَلْبِيَةَ رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إنَّ الحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ" ورواه البُخَارِىُّ، عن عائشةَ، ومُسْلِمٌ عن جابِرٍ (٢). والتَّلْبِيَةُ مَأخُوذَةٌ من لَبَّ بالمَكانِ. إذا لَزِمَهُ، فكأنَّه قال: أنا مُقِيمٌ على
= كما أخرجه ابن ماجه، في: باب رفع الصوت بالتلبية، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٥. والإمام مالك، فى: باب رفع الصوت بالإهلال، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٣٤.(٩) أخرجه البخارى، فى: باب رفع الصوت بالإهلال، من كتاب الحج، وفى: باب الخروج بعد الظهر، وباب الارتداف فى الغزو والحج، من كتاب الجهاد. صحيح البخارى ٢/ ١٧٠، ٤/ ٥٩، ٦٧. والإمام أحمد، فى: المسند ٣/ ١٤٨، ٢٦٦ بلفظ "خرجنا نصرخ بالحج".(١٠) الروحاء: بين مكة والمدينة، من عمل الفرع، على نحو من أربعين ميلا. معجم البلدان ٢/ ٨٢٨، ٨٢٩.(١١) يصحل: يُبَحّ.(١) أخرجه البخارى، فى: باب التلبية، من كتاب الحج. صحيح البخارى ٢/ ١٧٠. ومسلم، فى: باب التلبية وصفتها ووقتها، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٤١، ٨٤٢.كما أخرجه أبو داود، فى: باب كيف التلبية، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٢١. والترمذى، فى: باب ما جاء فى التلبية، من أبواب الحج. عارضة الأحوذى ٤/ ٤١ - ٤٣. والإمام مالك، فى: باب العمل فى الإهلال، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٣١، ٣٣٢.(٢) أخرج حديث عائشة، البخارى، فى: باب التلبية، من كتاب الحج. صحيح البخارى ٢/ ١٧٠وأخرج حديث جابر مسلم، فى: باب حجة النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٨٨٧.كما أخرجه أبو داود، فى: باب كيف التلبية؟ ، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٢١. وابن ماجه، فى: باب التلبية، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٧٤.
