Sühne. Wenn er das Kleidungsstück jedoch weiterhin trägt, obwohl es ihm möglich wäre, es auszuziehen, so trifft ihn die Sühne, da das Fortsetzen des Tragens ebenso verboten ist wie dessen Beginn. Dies wird dadurch bewiesen, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - den Mann zum Ausziehen seines Obergewandes (Jubba) anwies. Wenn er ihn nicht zu einer Sühne anwies, dann geschah dies, wie wir meinen (3), weil er bezüglich des Verbots unwissend war und somit wie jemand handelte, der etwas aus Vergesslichkeit tut.

567 - Rechtsfall; er sagte: (Und die Monate des Haddsch sind: Schawwal, Dhu l-Qa'da und zehn Tage des Dhu l-Hiddscha.)

Dies ist die Meinung von Ibn Mas'ud, Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, Ibn az-Zubair, 'Ata', Mujahid, al-Hasan, asch-Scha'bi, an-Nakh'i, Qatada, ath-Thawri und den Anhängern der Lehrmeinung (Ahl ar-Ra'y). Von 'Umar, seinem Sohn und Ibn 'Abbas wurde überliefert: Die Monate des Haddsch sind Schawwal, Dhu l-Qa'da und Dhu l-Hiddscha (1). Dies ist die Meinung von Malik, da die kleinste Anzahl einer Mehrheit drei ist. Asch-Schi'i sagte: Das Ende der Monate des Haddsch ist die Nacht des Opferfestes (Nahr), und der Tag des Opferfestes gehört nicht dazu, aufgrund des Wortes Gottes - Erhaben ist Er -: {Wer in ihnen den Haddsch zur Pflicht macht} (2). Es ist nicht möglich, ihn nach der Nacht des Opferfestes zur Pflicht zu machen. Wir entgegnen mit dem Wort des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: "Der Tag des größten Haddsch ist der Tag des Opferfestes." Überliefert von Abu Dawud (3). Wie kann es also zulässig sein, dass der Tag des größten Haddsch nicht zu seinen Monaten gehört?