Er sagte: "Vielmehr ist Rafath das, womit Frauen angesprochen werden." In einem anderen Wortlaut: "Was in diesem Zusammenhang in Anwesenheit von Frauen gesagt wird." Alles, womit der Begriff Rafath ausgelegt wurde, sollte der Muhrim meiden, obwohl es beim Beischlaf deutlicher ist, aufgrund der Auslegung, die wir von den Imamen dazu erwähnt haben, und weil er im Buch (dem Koran) an einer anderen Stelle vorkommt, wo damit der Beischlaf gemeint ist. Gott, der Erhabene, sagt: {Euch ist in der Nacht des Fastens der Beischlaf (Rafath) mit euren Frauen erlaubt} (7). Was den Fusuq anbelangt, so ist er das Beschimpfen, aufgrund des Wortes des Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil -: "Das Beschimpfen eines Muslims ist Frevel (Fusuq)." (Dies ist) übereinstimmend überliefert (8). Es wurde auch gesagt: Fusuq sind die Sünden. Dies wurde von Ibn 'Abbas, Ibn 'Umar, 'Ata' und Ibrahim überliefert. Sie sagten außerdem: Dschidal ist der Streit. Ibn 'Abbas sagte: Es ist das Streiten mit deinem Gegenüber, bis du ihn erzürnst. Der Muhrim ist von all dem ausgeschlossen. Der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - sagte: "Wer den Haddsch vollzieht und dabei weder Rafath noch Fusuq begeht, der ist frei von seinen Sünden, wie an dem Tag, als seine Mutter ihn gebar." (Dies ist) übereinstimmend überliefert (9). Mudschahid sagte zu dem Wort Gottes, des Erhabenen: {und keinen Streit während des Haddsch} (10), d.h. keine Auseinandersetzung und kein Zweifel im Haddsch, dass er im Monat Dhu al-Hiddscha stattfindet. Die Aussage der Mehrheit ist jedoch vorzuziehen.

569 - Fragestellung; Er sagte: (Und es ist für ihn empfehlenswert, wenig zu sprechen, außer in dem, was nützt. Es wurde von Schuraih überliefert, dass er, wenn er den Weihezustand (Ihram) annahm, wie eine taube Schlange war.)