Das Ganze bedeutet, dass es in jeder Situation empfehlenswert ist, wenig über Dinge zu sprechen, die keinen Nutzen bringen, um sich selbst vor unnützem Gerede (Laghw), dem Verfallen in Lügen und dem, was nicht erlaubt ist, zu bewahren. Denn wer viel spricht, bei dem häufen sich auch seine Fehltritte. In einem Hadith, überliefert von Abu Huraira vom Gesandten Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil -, heißt es: "Wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, der soll Gutes sprechen oder schweigen." (1) Al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Er ist übereinstimmend überliefert. Von ihm (Abu Huraira) wird ebenfalls überliefert, dass der Gesandte Gottes - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - sagte: "Zu der Vortrefflichkeit des Islams eines Menschen gehört, dass er das unterlässt, was ihn nichts angeht." (2) Dies wurde von Ibn 'Uyaina, von al-Zuhri, von Abu Salama, von Abu Huraira überliefert. Es wurde auch im "Musnad" (3) von al-Husain ibn 'Ali, vom Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - berichtet. Abu Dawud sagte: Die Grundlagen der Sunna basieren auf vier Hadithen, dies ist einer davon. Dies ist im Zustand des Ihram noch dringlicher empfohlen, da es ein Zustand (4) der Anbetung und der Verbundenheit mit dem Gehorsam gegenüber Gott, dem Mächtigen und Erhabenen ist, weshalb es dem I'tikaf ähnelt. Ahmad argumentierte dafür damit, dass Schuraih - Gott erbarme sich seiner - wenn er in den Ihram eintrat, wie eine taube Schlange war. Es ist daher für den Muhrim empfehlenswert, sich mit der Talbiya, dem Gedenken an Gott, den Erhabenen, dem Lesen des Korans, dem Gebieten des Rechten, dem Verbieten des Verwerflichen, der Belehrung eines Unwissenden, der Äußerung seines Bedarfs oder mit Schweigen zu beschäftigen. Wenn er über Dinge spricht, an denen kein Sündhaftes haftet, oder ein Gedicht vorträgt, das nicht anstößig ist, so ist dies erlaubt, doch soll er es nicht übermäßig tun.