Wäre das Töten oder Entfernen von Läusen erlaubt, hätte Ka'b dies nicht unterlassen, bis es einen solchen Zustand erreichte, oder der Prophet - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - hätte ihm explizit befohlen, sie zu entfernen. Die Läuseeier (Sib'an) sind in dieser Hinsicht wie die Läuse, und es gibt keinen Unterschied zwischen dem Töten der Läuse oder ihrem Entfernen durch Abwerfen auf den Boden oder ihrem Töten durch Quecksilber. Denn ihr Töten ist nicht aufgrund ihrer Heiligkeit verboten, sondern wegen des Wohlbefindens, das daraus resultiert, weshalb das Verbot ihr Entfernen generell umfasst, ungeachtet der Art und Weise (3). Er darf sich nicht von Läusen befreien, denn das Befreien von Läusen (Tafalli) ist ein Ausdruck für deren Entfernung, und dies ist ihm untersagt. Es ist ihm gestattet, seinen Kopf zu kratzen, wobei er beim Kratzen behutsam sein soll, damit er kein Haar abtrennt oder eine Laus tötet. Wenn er kratzt und in seiner Hand ein Haar vorfindet, ist es uns lieber, er leiste als Vorsichtsmaßnahme ein Sühneopfer (Fidya), doch es ist ihm nicht dazu verpflichtet, bis er mit Gewissheit weiß, dass er es ausgerissen hat. Einige unserer Gefährten sagten: Die unterschiedliche Überlieferung bezieht sich lediglich auf die Läuse im Haar; was er jedoch von seinem sichtbaren Körper abwirft, darauf entfällt kein Sühneopfer.

Abschnitt: Wer dagegen handelt und sich von Läusen befreit oder Läuse tötet, für den entfällt kein Sühneopfer. Denn als Ka'b ibn 'Ujra seinen Kopf rasierte, entfernte er zahlreiche Läuse, ohne dass ihm deswegen etwas auferlegt wurde. Das Sühneopfer wurde lediglich für das Rasieren der Haare auferlegt. Zudem haben Läuse keinen materiellen Wert, weshalb sie Mücken und Flöhen gleichen, und sie gelten weder als Jagdwild noch als essbar. Von Ibn 'Umar wurde berichtet, er sagte: "Sie sind das harmloseste, was man töten kann." Ibn 'Abbas wurde über einen Muhrim befragt, der eine Laus abwarf und sie anschließend suchte, sie aber nicht wiederfand. Er sagte: "Dies ist etwas Verlorenes, dem man nicht nachzuspüren braucht." Dies ist die Meinung von Ta'us, Sa'id ibn Jubayr, 'Ata', Abu Thawr und Ibn al-Mundhir.