und Sa'id ibn Salim al-Qaddah (4). Nach einer anderen Überlieferung von Ahmad soll er sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel liegen; wenn er sie ohne Abschneiden trägt, so muss er eine Sühneleistung erbringen. Dies ist die Ansicht von 'Urwa ibn al-Zubayr, Malik, al-Thawri, al-Shafi'i, Ishaq, Ibn al-Mundhir und den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y), gestützt auf das, was Ibn 'Umar vom Propheten - Gott segne ihn und gewähre ihm Heil - überlieferte, dass er sagte: "Wer keine Sandalen findet, der soll die Lederstrümpfe (Khuffayn) tragen, und er soll sie abschneiden, bis sie unterhalb der Knöchel liegen." (Dies ist) übereinstimmend überliefert (5), und dies beinhaltet einen Zusatz zum Hadith von Ibn 'Abbas und Jabir; ein Zusatz von einem vertrauenswürdigen Überlieferer ist akzeptabel. Al-Khattabi sagte (6): Es ist verwunderlich bei Ahmad, dass er in dieser Angelegenheit so verfährt, denn er widerspricht kaum einer Sunna, die ihn erreicht, und es gab nur wenige Sunan, die ihn nicht erreicht haben. Ahmad argumentierte mit dem Hadith von Ibn 'Abbas und Jabir: "Wer keine Sandalen findet, der soll Lederstrümpfe tragen", zusammen mit der Aussage von 'Ali – Gott habe Wohlgefallen an ihm: "Das Abschneiden der Lederstrümpfe ist Verderb, er soll sie tragen, wie sie sind." Dies steht im Einklang mit der Analogie (Qiyas), denn es handelt sich um ein Kleidungsstück, das mangels einer Alternative erlaubt wurde; es ähnelt somit der Hose. Das Abschneiden nimmt es nicht aus dem Zustand des Verbots (7), denn das Tragen eines abgeschnittenen Stücks ist bei der Fähigkeit, Sandalen zu tragen, verboten, genau wie das Tragen des unversehrten Stücks. Zudem liegt darin eine Verschwendung seines Besitzes, wovon der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – das Verschwenden untersagt hat. Was den Hadith von Ibn 'Umar betrifft, so wurde gesagt, dass seine Aussage: "und er soll sie abschneiden" aus den Worten von Nafi' stammt. So haben wir es in den "Amali von Abu al-Qasim ibn Bishran" (8) mit einer authentischen Überlieferungskette verzeichnet, dass Nafi' nach der Wiedergabe des Hadith sagte: "und er soll die Lederstrümpfe unterhalb der Knöchel abschneiden." Ibn Abi Musa überlieferte von Safiyya bint Abi 'Ubayd von 'Aisha – Gott habe Wohlgefallen an ihr –, dass der Gesandte Gottes – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – dem Muhrim die Erlaubnis gab, die Lederstrümpfe zu tragen, ohne sie abzuschneiden, und Ibn 'Umar pflegte diesbezüglich...

Abschnitt: Wenn er die abgeschnittenen Lederstrümpfe trägt, obwohl Sandalen vorhanden sind, so trifft ihn eine Sühneleistung und er darf sie nicht tragen. Dies legte Ahmad als feststehendes Urteil (Nass) fest. Dies sagten auch Malik. Abu Hanifa sagte: Es trifft ihn keine Sühneleistung; denn wäre ihr Tragen verboten und damit eine Sühneleistung verbunden, hätte der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – nicht befohlen, sie abzuschneiden, da dies sinnlos wäre. Von al-Shafi'i gibt es diesbezüglich zwei Ansichten wie bei den (anderen) Rechtsschulen. Unser Argument ist, dass der Prophet – Gott segne ihn und gewähre ihm Heil – die Erlaubnis für ihr Tragen an das Fehlen von Sandalen knüpfte.