Dies ist die Auffassung von Malik und al-Schafi'i, da es sich um ein genähtes Kleidungsstück handelt, das der Muhrim in der für ihn üblichen Weise trägt. Daher ist bei vorsätzlicher Handlung eine Sühneleistung fällig, wie bei einem Hemd. Ibn al-Mundhir überlieferte, dass der Prophet – Allah segne ihn und gewähre ihm Heil – das Tragen von Mänteln (Aqbiya) verbot (3). Die Begründung für die Auffassung von al-Khiraqi ist das bereits Erwähnte aus dem Hadith von 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf, in der Rechtsfrage, dass er, falls er keinen Izar (Lendentuch) findet, die Sarawil (Hosen) trägt, und wenn er keine Sandalen findet, die Khuffayn (Stiefel) trägt. Zudem umschließt der Qaba' den Körper nicht, daher ist keine Sühneleistung fällig, wenn er ihn nur über die Schultern legt, ohne die Hände in die Ärmel zu stecken, ähnlich wie bei einem Hemd, das man sich übergeworfen hat. Ihr Analogieschluss wird durch den Rida' (Umhang) entkräftet, der mit einer Verbindung versehen ist, und die Überlieferung ist auf das Tragen mit dem Einführen der Hände in die Ärmel zu beziehen.

577 – Rechtsfrage: Er sagte: (Und er darf sich im Reisesitz (Mahmil) nicht beschatten; falls er dies doch tut, ist ein Schlachtopfer (Dam) fällig).

Ahmad betrachtete das Beschatten im Mahmil als besonders verwerflich, ebenso wie alles, was in seiner Bedeutung diesem gleicht, wie das Haudaj (Sänfte), die 'Ammariyya (1), die Kanisa (2) und Ähnliches auf einem Reittier. Dies lehnten auch Ibn 'Umar, Malik (3), 'Abd ar-Rahman ibn Mahdi und die Gelehrten von Medina ab. Sufyan ibn 'Uyayna pflegte zu sagen: "Er darf sich unter keinen Umständen beschatten." Rabi'a, al-Thawri und al-Schafi'i hingegen gestatteten es. Dies wurde auch von 'Uthman und 'Ata berichtet, basierend auf der Überlieferung von Umm al-Husayn, die sagte: "Ich vollzog die Wallfahrt mit dem Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gewähre ihm Heil – bei der Abschiedswallfahrt. Ich sah Usama und Bilal; einer von ihnen hielt den Zügel der Kamelstute des Propheten – Allah segne ihn und gewähre ihm Heil –, während der andere sein Gewand hochhielt, um ihn vor der Hitze zu schützen, bis er das Dschamra-Symbol von al-'Aqaba bewarf." Dies wurde von Muslim und anderen überliefert (4). Da es ihm gestattet ist,