{Wer von euch krank ist} (3) – das heißt, er hat Geschwüre an seinem Kopf – {oder ein Leiden an seinem Kopf hat} (3) – das heißt, Läuse. Danach betrachtet man den Fall: Wenn der Schaden, der ihn trifft, vom Haar selbst ausgeht, etwa wenn es in seine Augen wächst (4) oder seine Augenbrauen so lang wurden, dass sie seine Augen bedeckten, dann darf er das entfernen, was sich im Auge befindet, und das abschneiden, was über seine Augen herabhängt. Er unterliegt dafür keiner Fidyah (Sühneleistung), denn das Haar hat ihm Leid zugefügt, und er durfte dieses Leid ohne Fidyah abwehren, genau wie bei einem Jagdtier, wenn es ihn angreift. Wenn der Schaden jedoch nicht vom Haar ausgeht, er aber das Leid nur durch die Entfernung des Haares beseitigen kann – wie bei Läusen oder Geschwüren auf dem Kopf, Kopfschmerzen oder starker Hitze aufgrund der Dichte seines Haares –, dann trifft ihn die Fidyah, weil er das Haar abschnitt, um einen anderen Schaden zu beheben; dies ähnelt dem Verzehr von Jagdwild im Falle von extremer Hungersnot. Falls eingewandt wird: "Die Läuse sind ein vom Haar verursachter Schaden und die Hitze wird durch die Dichte des Haares verursacht", antworten wir: Die Läuse sind nicht Teil des Haares, sie können sich nur deshalb auf dem Kopf aufhalten, weil das Haar als ihr Lebensraum fungiert, nicht als ihre Ursache. Ebenso kommt die Hitze von der Jahreszeit, was dadurch bewiesen wird, dass das Haar auch in der kalten Jahreszeit vorhanden ist, ohne dass man dadurch unter Hitze leidet. Und Allah weiß es am besten.

584 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und er darf keinen Fingernagel abschneiden, es sei denn, er bricht ab.)

Die Gelehrten sind sich einig, dass es dem Muhrim verboten ist, seine Fingernägel zu schneiden, außer aus einem entschuldbaren Grund, denn das Abschneiden der Nägel ist das Entfernen eines Körperteils, mit dem man sich pflegt, weshalb es verboten wurde, ähnlich wie das Entfernen von Haaren. Wenn jedoch ein Nagel abbricht, darf er ihn ohne eine Sühneleistung (Fidyah) entfernen. Ibn al-Mundhir sagte: "Alle Gelehrten, von denen wir Überlieferungen bewahren, sind sich einig, dass der Muhrim seinen Nagel selbst entfernen darf, wenn er abgebrochen ist." Dies deshalb, weil das Abgebrochene ihm Schmerzen bereitet und ihn verletzt, womit es dem in das Auge wachsenden Haar und dem angreifenden Jagdtier gleicht. Wenn er mehr abschneidet, als abgebrochen war, trifft ihn die Fidyah für den überschüssigen Teil, genauso als würde er mehr Haare abschneiden, als er benötigt. Wenn er eine Wunde (1) behandeln muss und dies nur durch das Schneiden seiner Nägel möglich ist, trifft ihn eine Fidyah dafür. Ibn