selbst wenn er eine Kopfbedeckung (Qalansuwa) wegen der Kälte trägt.

Abschnitt: Wenn er einen Korb (7) oder eine Schale oder Ähnliches auf seinem Kopf trägt, dann trifft ihn keine Fidyah. Dies ist die Ansicht von 'Ata und Malik. Al-Shafi'i hingegen sagte: Auf ihm lastet die Fidyah, da er ihn (den Kopf) bedeckt hat. Unsere Argumentation stützt sich darauf, dass dies üblicherweise nicht mit der Absicht der Bedeckung geschieht, weshalb keine Fidyah fällig wird, genau wie wenn er seine Hände (8) darauf legt. Dabei macht es keinen Unterschied, ob er die Absicht zur Bedeckung hatte oder nicht; denn das, wofür eine Fidyah fällig wird, unterscheidet sich nicht durch das Vorhandensein oder Fehlen der Absicht, ebenso wenig wie das, wofür keine Fidyah fällig wird. Ibn 'Aqil wählte die Ansicht, dass die Fidyah fällig wird, wenn er die Absicht zur Bedeckung hatte, da Rechtskniffe (Hiyal) keine Ansprüche aufheben (9). Wenn er seinen Kopf mit seinen Händen bedeckt, dann trifft ihn nichts, aufgrund dessen, was wir bereits erwähnt haben, und weil die Bedeckung mit etwas, das mit einem selbst verbunden ist, nicht das Urteil einer Bedeckung begründet. Deshalb gilt: Wenn er seine Hände auf sein Geschlechtsorgan legt, reicht dies nicht als Bedeckung aus. Zudem ist der Muhrim dazu angehalten, seinen Kopf abzuwischen, was durch das Auflegen seiner Hände oder einer von ihnen darauf geschieht. Wenn er seinen Kopf mit Honig oder Harz bestreicht, damit das Haar zusammenhält und verklebt, sodass kein Staub hindurchdringt, kein struppiges Aussehen entsteht und kein Ungeziefer hinein gelangt, so ist dies erlaubt. Dies ist das "Talbid" (Verkleben), das im Hadith von Ibn 'Umar erwähnt wird: "Ich sah den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - den Talbiyah-Ruf vollziehen, während sein Haar verklebt war." Berichtet von al-Bukhari. Von Hafsa ist überliefert, dass sie zum Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - sagte: "Was ist mit den Leuten los? Sie haben den Ihram beendet, du aber nicht, obwohl du deine 'Umra vollzogen hast?" Er sagte: "Ich habe mein Haar verklebt und meine Hadi (Opfertiere) gekennzeichnet, daher werde ich den Ihram erst beenden, wenn ich schlachte." Beide (Bukhari und Muslim) sind sich darüber einig (10). Wenn sich auf seinem Kopf Parfüm befindet, das er zuvor vor dem Ihram dort aufgetragen hat, so ist dies unbedenklich, da von 'A'isha überliefert wurde, dass sie sagte: "Es ist, als sähe ich noch den Glanz des Parfüms auf dem Kopf des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - (11)." Auch auf dem Kopf von Ibn 'Abbas befand sich etwas wie Dattelsirup (12) von der Ghaliya-Mischung, während er im Ihram war.

Abschnitt: Bezüglich der Bedeckung des Gesichts des Muhrim gibt es zwei Überlieferungen. Die erste besagt, dass es erlaubt ist. Dies wurde von 'Uthman ibn 'Affan, 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, Zayd ibn Thabit, Ibn al-Zubayr, Sa'd ibn Abi Waqqas, Jabir, al-Qasim, Tawus, al-Thawri und al-Shafi'i berichtet. Die zweite Überlieferung besagt, dass es nicht erlaubt ist. Dies ist die Rechtsschule von Abu Hanifa und Malik, basierend auf dem, was von Ibn 'Abbas überliefert wurde, dass ein Mann von seinem Reittier stürzte und dabei starb, woraufhin der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden seien auf ihm - sagte: "Wascht ihn mit Wasser und Sidr-Blättern, hüllt ihn in seine zwei Gewänder und verhüllt weder sein Gesicht noch seinen Kopf, denn er wird am Tag der Auferstehung die Talbiyah sprechend auferweckt werden" (13). Und weil es für die Frau verboten ist, wurde es auch für den Mann verboten, genau wie Parfüm. Wir entgegnen mit dem, was wir von den Aussagen der Gefährten erwähnt haben, von denen uns in ihrer Zeit kein Widerspruch bekannt ist, was somit einen Konsens (Ijma') darstellt. Ferner aufgrund seiner Aussage - Friede sei auf ihm: "Der Ihram des Mannes befindet sich in seinem Kopf und der Ihram der Frau in ihrem Gesicht" (14). Der berühmte Hadith von Ibn 'Abbas enthält: "Verhüllt seinen Kopf nicht", worüber Einigkeit besteht. Was seinen Zusatz "und verhüllt nicht sein Gesicht" angeht, so sagte Shu'ba: "Abu Bishr erzählte es mir." Dann fragte ich ihn zehn Jahre später danach, und er brachte den Hadith, wie er ihn zu erzählen pflegte, außer dass er sagte: "...und verhüllt nicht sein Gesicht und seinen Kopf." Dies deutet darauf hin, dass er diesen Zusatz als schwach einstufte. In einigen Wortlauten wurde überliefert: "Verhüllt sein Gesicht, aber verhüllt nicht seinen Kopf", sodass sich die zwei Überlieferungen widersprechen. Was sie (die Gegner) als Argument anführen, wird durch das Tragen von Handschuhen entkräftet.